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一顆種子的“覺悟”之路

為尋求解脫之道，釋迦牟尼踏上了苦修之路。

他來到菩提伽耶，見此處：

“中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊郁，如天莊飾，天幡在樹頂，是則為元吉，眾樹林中王。”

——《修行本起經(jīng)》

于樹下，釋迦牟尼歷經(jīng)魔女誘惑，魔王率貪、厭、餓、渴、欲、懶、懼、疑、怒、驕之十軍攻擊，最終悟道成佛。

此樹也因而得名“菩提樹”。菩提，梵語“bodhi”，“覺醒、覺悟”之意。

釋迦牟尼降魔成道，9世紀(jì)，魯賓藝術(shù)博物館藏

當(dāng)釋迦牟尼于菩提樹下成佛的那一刻，一粒種子也被賦予了非凡的意義——

菩提子，成為追求覺悟、智慧的象征。

作為法物數(shù)珠，菩提子在佛教修行體系中占據(jù)重要地位。

公元前6世紀(jì)，印度教的儀式中便已使用數(shù)珠，信眾們認(rèn)為重復(fù)念誦神號(hào)/心咒的同時(shí)還需進(jìn)行計(jì)數(shù)，次數(shù)越多，福報(bào)越大；如若念誦時(shí)沒有計(jì)數(shù)，則無得福報(bào)。

最初的計(jì)數(shù)器為繩結(jié)等，后逐漸演變?yōu)閿?shù)珠。據(jù)佛經(jīng)典籍記載，“若用菩提子為數(shù)珠者，或時(shí)掐念或但手持，誦數(shù)一遍其福無量不可算計(jì)難可校量。”

為何菩提子有如此大的福報(bào)？

《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》中為我們講述了其中的因緣：

從前有一外道的兒子死于非命，聽說佛陀在菩提樹下成道，便將兒子遺體放于樹下，稱若佛樹神圣，兒子定能復(fù)活，隨后坐樹下連續(xù)七日念誦佛名。七日后，其子果然復(fù)活，外道驚喜不已，從此皈依佛門。

菩提樹下禪定的佛陀，3世紀(jì)，諾頓西蒙博物館

圖自《犍陀羅文明史》

修行者常執(zhí)菩提子組成的念珠串，不僅是計(jì)數(shù)的工具，也是連接世俗與神圣的媒介；在今天，它更是超越了宗教的范疇，成為人們精神寄托的載體——

就像每顆菩提子都蘊(yùn)含著長為參天大樹的可能性，眾生心中也都具備著覺悟的無限潛能。

雖稱為“菩提子”，實(shí)際菩提子并非從菩提樹（植物學(xué)角度為桑科榕屬）所出，而來源于多種植物果實(shí)或種子，其質(zhì)地堅(jiān)硬，不易破損。

如在文玩圈有“四大菩提”，通常指金剛菩提、鳳眼菩提、星月菩提、菩提根。其中的金剛菩提來自杜英屬喬木，梵語Rudraaksha，意為“濕婆之眼”。

傳說天地間曾持續(xù)數(shù)年暴雨，滔滔洪水令眾生面臨滅頂之災(zāi)。濕婆見此情景，心中悲痛難忍，從第三只眼中落下一滴淚，墜入黎明前的土地中。眼淚竟化作一棵樹，濕婆宣稱，此樹的果核將為人類帶來健康與幸福——這便是金剛菩提，人們將之隨身佩戴，相信可獲神明的庇佑。

我們也以福慧無量之菩提，呈現(xiàn)當(dāng)代藏傳首飾之美——

金剛菩提多寶手串，詳情請點(diǎn)擊圖片

金剛菩提與藏地“多寶多福”傳統(tǒng)結(jié)合，于菩提間點(diǎn)綴以蜜蠟、松石、南紅、青金等寶石，一半古樸典雅，一半靈動(dòng)跳躍；

再搭配“西藏第一女財(cái)神”扎基拉姆面紋珠，獨(dú)具特色，送上福祿壽財(cái)?shù)淖８！?/p>

星月菩提雙圈手串，詳情請點(diǎn)擊圖片

星月菩提以其表面紋樣與芽眼呈“眾星拱月之勢”而得名；

搭配象征無堅(jiān)不摧菩提心的金剛杵守護(hù)，當(dāng)金珠旋轉(zhuǎn)，六字真言傳誦，愿一切美好環(huán)繞在你身邊。

與菩提相伴，你是否找到了那條通往“覺悟”的道路？

參考文獻(xiàn)：

1. 李翎：數(shù)珠與菩提：佛教數(shù)珠的使用

2. 中國國家地理：那些叫“菩提子”的果核

3. 孫英剛 何平 著：《健陀羅文明史》

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