革命雖然是最早出自《易經(jīng)》的詞匯，是指改朝換代和天命流轉(zhuǎn)，后來被用來指代西方的社會(huì)變革，最早期的就是法國大革命，完全與舊制度和社會(huì)決裂，在摧毀的廢墟上建立新社會(huì)，截然不同以往。

革命在西方敘事中有三大條件——一是政治制度根本性改變，二是中底層的大規(guī)模參與，三是建立新的意識(shí)形態(tài)，非此三大要素不足以體現(xiàn)革命之烈度，與過去決裂后重建的本質(zhì)，是反傳統(tǒng)后的高強(qiáng)度大型社會(huì)實(shí)驗(yàn)。

法國大革命是失敗的鬧劇，真正能稱作翻天覆地革命的莫過于俄國十月革命：沙皇俄國是傳統(tǒng)的帝王專制，而后是資產(chǎn)階級(jí)控制的臨時(shí)政府，再后是蘇聯(lián)政府，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更是人類歷史上前所未有的獨(dú)創(chuàng)；廣大中低階層的農(nóng)民和工人深度參與，動(dòng)員300萬人擊敗舊勢(shì)力的沙俄白軍，也消除外國干涉力量；馬列主義取代沙皇俄國的東正教下的意識(shí)形態(tài)。

蘇聯(lián)在革命三大要素上均是翻天覆地之變，是最革命的革命事件。由此對(duì)比辛亥革命，從滿清帝制到建立亞洲第一個(gè)共和國，算是達(dá)標(biāo)；在推翻滿清統(tǒng)治上，起最大作用的是袁世凱領(lǐng)導(dǎo)下的北洋軍閥，并非中底層崛起替代，而是漢族精英取代滿清，社會(huì)動(dòng)員烈度有限；意識(shí)形態(tài)上，雖然提倡三民主義，實(shí)際上仍是中國傳統(tǒng)思想主導(dǎo)。

因而辛亥革命是低烈度的革命，也可以看做有序的變革，是對(duì)中國傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，無意摧毀和替代儒家思想，尤其袁世凱作為傳統(tǒng)士大夫，榮登總統(tǒng)之位后仍保持祭天和祠孔傳統(tǒng)，即使蔣介北伐成功后建立南京政府，仍然堅(jiān)持祭孔表示南京政府下的民國仍是華夏傳統(tǒng)繼承者。

后來新中國建立是對(duì)中華民國的徹底革命，聯(lián)系蘇聯(lián)的革命，能發(fā)現(xiàn)革命會(huì)面臨一大悖論——革命是反傳統(tǒng)和摧毀傳統(tǒng)后的重建，如果對(duì)于革命抱以鼓勵(lì)或支持，其實(shí)是對(duì)自我的重大轉(zhuǎn)變，解體的蘇聯(lián)是另一場(chǎng)革命，蘇聯(lián)解體后一眾國家都淪為資產(chǎn)階級(jí)國家，在政治制度、社會(huì)參與和意識(shí)形態(tài)變革上是回歸蘇聯(lián)前的資產(chǎn)階級(jí)國家。

因而蘇聯(lián)解體時(shí)的革命反而是自我毀滅，這時(shí)就來到問題的關(guān)鍵——改革才是社會(huì)必須，革命是極左的社會(huì)劇烈改變，守舊則是極右的一絲不變，任何一個(gè)社會(huì)不能承擔(dān)不改變的代價(jià)，雖然自我保存但喪失生機(jī)和活力，也不能承擔(dān)摧毀重建的代價(jià)，雖然維持生機(jī)卻喪失自我。

湯武革命可看作變革，非是劇烈的反傳統(tǒng)的根本性轉(zhuǎn)變，而是自然的天命流轉(zhuǎn)，也非是秦皇愿望的萬世不變，變革或改革才是自洽且不至僵化的天命。