水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有

宋?蘇軾

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這首中秋詠月詞作，以通篇對(duì)月舒懷，抒發(fā)了蘇軾對(duì)世間悲歡離合的豁達(dá)體悟。“明月幾時(shí)有”的發(fā)問(wèn)，既是對(duì)天宇?yuàn)W秘的探詢，更是對(duì)人生短暫的喟嘆。下闋以月之陰晴圓缺比喻人間的悲歡離合，將蘇軾那顆超脫物外的心展現(xiàn)得淋漓盡致。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祈愿，跨越時(shí)空，給人以溫暖慰藉，如同一道照亮心靈的月光，在千百年來(lái)無(wú)數(shù)游子的心中泛起漣漪。

念奴嬌?赤壁懷古

宋?蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

此詞借古抒懷，蘇軾將自身坎坷的遭際升華為對(duì)歷史的沉思。“大江東去”起筆雄渾，將歷史長(zhǎng)河的奔騰不息與個(gè)體生命的渺小形成鮮明對(duì)照。下闋對(duì)周瑜的描繪，既是對(duì)英雄的緬懷，更是對(duì)自身壯志難酬的隱喻。末句“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，在對(duì)歷史的沉醉中，蘇軾悟出了人生的虛幻與超脫，將個(gè)人的悲歡融入歷史的蒼茫之中，盡顯豪邁與豁達(dá)。

定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲

宋?蘇軾

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這首詞作于蘇軾被貶途中，卻展現(xiàn)出其超凡脫俗的心境。“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，風(fēng)雨中的蘇軾不為外界的苦難所動(dòng)，以吟嘯行走的姿態(tài)，傳遞出一種對(duì)困境的蔑視。“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，將人生風(fēng)雨視若等閑，體現(xiàn)了蘇軾不為命運(yùn)所屈的豪情。下闋中，斜照相迎的意象，隱喻著困境之后總有轉(zhuǎn)機(jī)，回首來(lái)路，風(fēng)雨晴空皆是人生體驗(yàn)，蘇軾以豁達(dá)之心將一切化為過(guò)眼云煙。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

宋?蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這是一首感人至深的悼亡詞。開(kāi)篇“十年生死兩茫茫”，將生死永隔的無(wú)盡思念，以平實(shí)之語(yǔ)道出，卻有著撕心裂肺的悲痛。“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，想象亡妻在荒遠(yuǎn)墳塋的孤寂，更添自身的哀傷。下闋夢(mèng)境中，亡妻梳妝的情景與現(xiàn)實(shí)的滄桑相對(duì)照，無(wú)言的淚水勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。結(jié)尾“明月夜，短松岡”的畫面，成為永恒的思念定格，蘇軾將對(duì)亡妻的深情與人生的無(wú)常融為一體，讀來(lái)令人心碎。

水調(diào)歌頭?落日繡簾卷

宋?蘇軾

落日繡簾卷，亭下水連空。

知君為我新作，窗戶濕青紅。

長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒(méi)孤鴻。

認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。

忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。

堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。

一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

此詞描繪快哉亭之景，蘊(yùn)含著蘇軾對(duì)自然與人生的深刻感悟。“落日繡簾卷”起筆，以壯闊之景引出新筑亭臺(tái)的秀美。下闋“一千頃，都鏡凈”，將湖水的澄澈與碧峰的倒影描繪得如夢(mèng)如幻。“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”收束全篇，蘇軾以莊子的逍遙思想為基，將個(gè)人的浩然正氣融入天地間，展現(xiàn)出一種超脫物外、與自然同呼吸的豁達(dá)境界，讓人感受到生命的灑脫與自由。

臨江仙?送錢穆父

宋?蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。

尊前不用翠眉顰。

人生如逆旅，我亦是行人。

此詞為送別友人而作，卻有著對(duì)人生旅途的深邃思考。“一別都門三改火”，道盡別后的漂泊與歲月的變遷。“無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠”，以古井與秋筠喻人，贊友人超然的品格。下闋中，孤帆、淡月、微云構(gòu)成清冷的送別圖景，但“人生如逆旅，我亦是行人”的曠達(dá)之語(yǔ)，將離別之情升華為對(duì)人生本真的洞察，蘇軾以豁達(dá)之態(tài)笑對(duì)人生的聚散無(wú)常，給人以心靈的慰藉。

蝶戀花?春景

宋?蘇軾

花褪殘紅青杏小。

燕子飛時(shí)，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。

墻里秋千墻外道。

墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

詞中描繪春日之景，蘊(yùn)含著蘇軾對(duì)愛(ài)情與人生的細(xì)膩體悟。“花褪殘紅青杏小”，以季節(jié)的更替隱喻時(shí)光的流轉(zhuǎn)與生命的成長(zhǎng)。“天涯何處無(wú)芳草”，既是對(duì)自然的描寫，也是對(duì)人生選擇的一種豁達(dá)態(tài)度。下闋中，行人與佳人的短暫邂逅，將單向的情感投射與無(wú)果的愛(ài)慕描繪得婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，“多情卻被無(wú)情惱”的悵惘，如同春日里的微風(fēng)，輕拂心田，引發(fā)無(wú)盡遐思。

題西林壁

宋?蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩(shī)以廬山為喻，道出了認(rèn)知的相對(duì)性與局限性。廬山的形態(tài)因觀察角度而異，蘇軾借此揭示了人們常因置身局中而無(wú)法看清事物全貌的哲理。詩(shī)句簡(jiǎn)潔卻蘊(yùn)含深意，既是山水游記的寫照，更是對(duì)人生智慧的深刻隱喻，提醒人們?cè)诩姺睆?fù)雜的世間，要突破自我局限，以更廣闊的視野去洞察事物的本質(zhì)。

定風(fēng)波?南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘

宋?蘇軾

王定國(guó)歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家世住京師。

定國(guó)南遷歸，余問(wèn)柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”

柔對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”

為此作詞。

常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。

盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。

試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

詞中以柔奴的口吻，道出了人生的至高境界。“此心安處是吾鄉(xiāng)”，短短數(shù)語(yǔ)，卻有著震撼人心的力量。蘇軾借柔奴之口，傳達(dá)了一種對(duì)生活的從容與超脫，無(wú)論身處何方，只要內(nèi)心安寧，便能隨遇而安。這種豁達(dá)的人生態(tài)度，如同一束光，照亮了人生的坎坷之路，為后世提供了心靈的慰藉與精神的指引。

卜算子?黃州定慧院寓居作

宋?蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這首詞營(yíng)造出清幽孤寂的意境，反映了蘇軾謫居黃州時(shí)的心境。“缺月掛疏桐”起筆，描繪出一幅凄清的夜景圖。“縹緲孤鴻影”以孤鴻自喻，傳遞出詞人孤獨(dú)的心境。下闋中，孤鴻揀盡寒枝不肯棲息，隱喻著蘇軾高潔的品格與不隨波逐流的志向。全詞以冷色調(diào)為主，將蘇軾內(nèi)心的孤獨(dú)與不屈展現(xiàn)得淋漓盡致，在寂寞中透出一種凜然的風(fēng)骨，成為其詞作中不可多得的佳品。