在中國傳統(tǒng)工藝的浩瀚星河中，潮汕木雕以其繁復(fù)精巧的技藝和濃郁的地域文化特色獨樹一幟。而揭陽金漆木雕，作為潮州木雕體系的重要分支，更以“金漆為魂、通雕為骨”的工藝密碼，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的璀璨明珠。從唐宋寺廟的梁枋雕花，到當代藝術(shù)館的典藏珍品，這門技藝如何在千年時光中淬煉出獨特的文化基因？其背后又隱藏著哪些匠人智慧與歷史密碼？

一、溯源：從“潮州厝”到“蝦蟹簍”的千年傳承

“潮州厝，皇宮起”的俗語，道出了潮汕建筑對雕梁畫棟的極致追求。揭陽木雕的源頭可追溯至新石器時代晚期，揭西出土的獨木舟上已現(xiàn)簡單越式圖案，成為嶺南地區(qū)最早木雕實證。至唐代，三山神廟的興起推動木雕技藝匯聚發(fā)展；南宋紹興年間，隨著揭陽學宮、縣衙的興建，木雕飾件大量應(yīng)用，地方風格漸成體系。

清代中期，揭陽名匠黃開賢以“半畔蟹簍”開創(chuàng)了木雕史上劃時代的技藝革命。他發(fā)明“毛尾雕刀”，突破多層鏤通的技術(shù)瓶頸，使《蝦蟹簍》這一題材成為潮汕木雕的標志性符號。作品中，簍中龍蝦須爪纖毫畢現(xiàn)，水流波紋層疊透光，將“玲瓏剔透、密而不塞”的通雕美學推向巔峰。這一創(chuàng)新不僅奠定了揭陽木雕“鋪貨精品出揭陽”的行業(yè)地位，更讓“蝦蟹簍”成為潮汕文化中豐收與堅韌的精神圖騰。

二、技藝密碼：金漆與通雕的雙重基因

揭陽金漆木雕的核心技藝密碼，在于“金漆為表、通雕為里”的完美融合。其工藝體系包含三大特征：

1. 通雕立體性
   以“多層鏤空”技法構(gòu)建三維空間，如《水漫金山寺》掛屏中，34個人物與亭臺、波濤分列三層，通過松樹掩映亭臺、水族穿行魚背等細節(jié)，將神話場景壓縮于59厘米畫面而不顯局促。這種“以虛代實”的空間處理，被喻為“木上舞臺”。
2. 金漆髹飾
   素雕完成后，需經(jīng)歷填漆灰、貼麻布、髹涂推光漆等20余道工序。楊細容等匠人堅持古法，以天然大漆調(diào)和金箔，在1毫米寬的構(gòu)件邊緣精準施藝，確保刀紋清晰、金面如鏡。其代表作《六角饌盒》中，黃豆大小的人物面部仍能辨喜怒哀樂，足見技藝之精。
3. 題材敘事性
   從《二甲傳臚》的科舉吉兆到《水淹金山》的神話演繹，木雕成為潮汕民俗的立體百科全書。匠人常以諧音、隱喻傳遞美好祈愿，如“蟹”喻“甲”象征科考及第，“松鶴”組合寓意長壽。

三、匠人譜系：從“木雕狀元”到非遺傳承

揭陽木雕的傳承史，是一部匠人突破創(chuàng)新的奮斗史：

• 黃開賢（清代）：被譽為“木雕狀元”，其發(fā)明的通雕技藝使蝦蟹題材突破平面局限，代表作為揭陽關(guān)帝廟藻井《半畔蟹簍》，至今仍為建筑木雕典范。
• 葉錫永（1917-2005）：20世紀工藝美術(shù)先驅(qū)，曾參與人民大會堂廣東廳裝飾工程。其與馬坤城合作的《水漫金山寺》以“散點透視法”重構(gòu)神話戰(zhàn)場，天兵水族廝殺場景動態(tài)十足，現(xiàn)藏于廣東民間工藝博物館。
• 楊細容（當代）：省級非遺“漆器髹飾技藝”傳承人，復(fù)興失傳的刻填彩漆畫工藝。其父輩創(chuàng)作的《蔗糖豐收》以漆為墨再現(xiàn)揭陽糖業(yè)盛景，而她本人憑借《六角饌盒》兩度斬獲國家級工藝金獎。
• 林少黨（當代）：錢坑木雕第六代傳人，作品《九獅》獲深圳文博會金獎。他創(chuàng)新融合機械與手工雕刻，使傳統(tǒng)蝦蟹簍題材煥發(fā)現(xiàn)代審美意趣。

四、非遺新生：傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

面對工業(yè)化沖擊，揭陽木雕通過三條路徑實現(xiàn)活化：

1. 功能拓展：從宗祠建筑裝飾轉(zhuǎn)向家居擺件、藝術(shù)收藏。如廣州白天鵝賓館、巴黎中國城均采用揭陽木雕作為文化標識。
2. 技藝融合：楊細容將漆畫刻填彩技藝引入木雕，以雨傘骨磨制刻刀，在漆面勾勒出蔗田、碼頭等現(xiàn)實題材，打破傳統(tǒng)神話題材局限。
3. 教育傳承：揭西錢坑鎮(zhèn)成立木雕協(xié)會，林少黨等匠人開設(shè)工作室培養(yǎng)百余名學徒，推動“非遺進校園”項目，讓年輕一代感受刀筆春秋的魅力。

木上有春秋，金漆映古今，揭陽金漆木雕的千年傳承史，是一部潮汕人用刻刀寫就的文化史詩。從黃開賢的“蝦蟹簍”到楊細容的“刻填彩”，從廟宇梁枋到國際展館，這門技藝始終以“通雕鏤月、金漆鎏光”的東方美學，講述著潮汕大地的精神密碼。當木槌聲仍在錢坑鎮(zhèn)的作坊中回響，非遺匠人們正以守正創(chuàng)新之姿，讓古老技藝在新時代綻放永恒光華。