來源：中國新聞網(wǎng)

中新社鄭州4月26日電 題：嵩陽書院何以成為宋代理學一大圣地？

——專訪嵩山文化學者、中國書院學會副會長宮嵩濤

中新社記者 韓章云

嵩陽書院是中國古代“四大書院”之一，講學歷史延續(xù)近千年，對中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)起重要作用。宋代理學為何誕生于嵩陽書院？嵩陽書院何以作為“天地之中”歷史建筑群重要組成部分，被列入世界文化遺產(chǎn)？近日，嵩山文化學者、中國書院學會副會長宮嵩濤接受中新社“東西問”專訪，對此進行解答。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：嵩陽書院經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

宮嵩濤：嵩陽書院位于河南登封，因地處中岳嵩山之陽得名，是中國古代著名學府。作為理學重要發(fā)祥地之一，嵩陽書院自宋代以來一直是傳授理學、教書育人場所，與應天書院、岳麓書院、白鹿洞書院并稱為中國古代“四大書院”，對研究中國古代教育制度、儒家文化、書院建筑都有重要作用。

嵩陽書院初建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)，原名嵩陽寺，是一處佛教活動場所；隋煬帝大業(yè)年間更名為嵩陽觀，為道教活動場所；五代后周顯德二年(公元955年)改為太乙書院，建有藏書樓、齋房等，成為教育場所。

北宋時期，理學奠基人“二程”(程顥、程頤)等在此聚徒講學、傳播儒家理學思想，成為洛派理學(又稱程朱理學)誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。由于北宋朝廷經(jīng)常修繕嵩陽書院，頒賜書籍、賜給學田，眾多名師碩儒在此著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院聲名大振，成為北宋影響最大的書院之一。

從作為教育場所的太乙書院算起，到清光緒時期科舉考試被廢除為止，嵩陽書院講學時間長達900余年。

嵩陽書院歷史上多次遭焚毀又重建，現(xiàn)存建筑布局系清代康熙、乾隆年間重建，為灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，體現(xiàn)儒家樸素、中庸、平和的思想理念，占地2萬余平方米、分五進院落，有古建筑30余座、100余間，與其三項職責——講學、祭祀、藏書密切相關。主要古建筑有祭祀孔子場所先圣殿、講學建筑講堂、祭祀建筑道統(tǒng)祠、藏書建筑藏書樓，以及生徒讀書的齋舍建筑、庖湢建筑、園林建筑遺址等。古代碑碣也是嵩陽書院一大特色，現(xiàn)存著名碑刻有中岳嵩陽寺碑、大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑(又稱大唐碑)、乾隆御碑等，以及紀念孔子的泮池、有4500余年歷史的古柏樹等。

從書院文化要素構成看，嵩陽書院儼然是一所功能齊全的文化教育機構，這在中國現(xiàn)存的傳統(tǒng)書院中很少見。

嵩陽書院內(nèi)的古柏樹。中新社記者 韓章云 攝

中新社記者：嵩陽書院為何能作為登封“天地之中”歷史建筑群之一列入世界文化遺產(chǎn)？

宮嵩濤：嵩陽書院是中國古代讀書人開展藏書、讀書、教書、講書、修書、著書、刻書等活動，進行文化積累、研究、創(chuàng)作與傳播的文化教育場所。教育教學是嵩陽書院的主要功能，但不是全部。尤其是宋代，嵩陽書院還是儒家學術研究、創(chuàng)新、傳播的基地，以學術更新和傳承為使命。

嵩陽書院保存了清代建筑布局和眾多的碑碣、古書、匾額、對聯(lián)等文物，能夠和文獻記載相互印證，真實反映中國古代書院文化教育活動發(fā)展歷程，具有真實性、完整性、獨特性。

在登封“天地之中”歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)時，專家考察評估認為，嵩陽書院符合世界文化遺產(chǎn)評定標準第三條“能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證”。

2010年，嵩陽書院作為登封“天地之中”歷史建筑群8處11項古建筑之一，列入世界文化遺產(chǎn)。

嵩陽書院。(登封市官方供圖)

中新社記者：為何理學能在嵩陽書院發(fā)揚光大？

宮嵩濤：理學之所以能在嵩陽書院發(fā)揚光大，主要有三點原因。一是名儒講學和一些重大文化活動發(fā)生在書院，如“二程”講學、司馬光編纂《資治通鑒》等；二是有大量藏書，使讀書人能在這里安心讀書；三是書院生徒通過科舉考試，獲得功名，增加了社會影響力。

理學影響，首推“二程”。程顥和程頤在嵩陽書院講學長達十余年，成為當時有名望且對后世影響很大的思想家、教育家，培養(yǎng)出許多知名學者，如謝良佐、楊時、游酢、呂大臨等。

南宋伊始，“二程”的弟子和門生南遷，其中弟子楊時把“二程”的學術思想帶到南方，開南宋理學之先河。后朱熹繼承總結(jié)和發(fā)展“二程”學術思想，成為理學集大成者，這就是后世所稱的程朱理學。至今，嵩陽書院內(nèi)仍保存有程朱祠。

理學以儒學為核心，從哲學上論證“天理”與“人欲”之間的關系，規(guī)范人的行為，維護封建秩序。元朝統(tǒng)治者將程朱理學定為官學，并為中國封建社會歷代王朝所提倡和采用，影響中國思想、文化和教育達七八百年之久。

嵩陽書院是儒家文化在嵩山、中原的代表，嵩陽書院對嵩山文化、中原文化的形成與發(fā)展，甚至對中國古代文化都有重要影響。

中新社記者：嵩陽書院在傳承發(fā)展書院文化方面有何作為？

宮嵩濤：書院作為中國古代一種獨特的文化教育機構，通過培養(yǎng)人才、傳播文化、引領社會風氣，對中國古代社會的穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。歷史上，嵩陽書院不僅是教學機構，也是學術研究機構，教研結(jié)合，實行會講制度，門戶開放，允許不同門派、不同見解的人士來此開壇辯論、交流，在教學過程中主張因材施教、素質(zhì)教育，師生關系融洽……這些特色對當代中國高等教育仍有借鑒意義。

為延續(xù)書院會講傳統(tǒng)，近30年來，嵩陽書院內(nèi)舉辦了眾多文化講座、論壇、棋賽、文藝展演等活動，吸引海內(nèi)外知名學者、人士參與其中。例如，“嵩山論壇”連續(xù)多年在嵩陽書院舉辦文化會講，鄭州大學在嵩陽書院舉辦新生入校儀式和國學講座，“白鹿·嵩陽書院文化之旅”已連續(xù)舉辦十余屆。

眾多國際學術會議也在嵩陽書院舉行，如中韓書院文化交流活動、文化遺產(chǎn)保護與數(shù)字化國際論壇等。此外，嵩陽書院與韓國書院學會、韓國嶺南大學、美國波特蘭州立大學、日本東京大學等多個國家的高校開展學術交流，拓寬中國古代書院在現(xiàn)代文化傳承中的功能多樣性。

嵩陽書院前的“大唐碑”。(登封市官方供圖)

當下，嵩陽書院充分挖掘自身特有的文化內(nèi)涵，利用科技方法，對書院歷史建筑、古碑碣、古書籍進行動態(tài)監(jiān)測，提高展陳效果和內(nèi)容，把學術研究新成果融入書院展覽，使展覽與書院文物相互印證、相得益彰。同時，進一步提高保護利用水平，著力加強價值挖掘和有效利用，積極開展國際合作，更好闡釋書院文物蘊含的中華民族文化精神、文化胸懷和文化自信，推動書院文物保護利用賦能公共文化服務、精神文明建設以及經(jīng)濟社會發(fā)展。(完)

受訪者簡介：

宮嵩濤。受訪者供圖

宮嵩濤，嵩山文化學者、中國書院學會副會長，長期從事文物和文化遺產(chǎn)保護管理和對外開放工作，主要參與完成登封“天地之中”歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)工作。研究方向為嵩山文化與地方文獻、古代書院文化等。出版《嵩陽書院》《嵩山歷史建筑群》《名人與嵩山》等專著40余種，發(fā)表學術文章100余篇。