居然說馬皇后六百多年前穿清民女裝？

最近有個北方女主播去鳳陽宣傳貴州屯堡服飾，整個視頻她一直強調身上的服飾六百多年沒有改變的漢服，并且說是馬皇后曾經穿出去的！

女主播說身上服飾是馬皇后穿出去的

這個系列視頻我最近連續刷到，流量還挺大的！甚至鳳陽文旅也轉發了相關視頻！咱就是說你宣傳一下傳統服飾，或者說宣傳一下歷史服飾，這都沒什么問題！

但你偏偏說這是六百多年前馬皇后穿出去的傳統漢服，這就有點倒反天罡了！

以前人家宣傳“清漢女裝”的時候，好歹強調一下，這是清朝漢人女子的服飾，最起碼加個前綴。好家伙，你現在直接說是馬皇后穿出去的傳統漢服，前綴加都不愿意加了，直接代替了是嗎？

清漢女裝網絡圖片

事實上，兩三年前，清漢女裝鬧麻了的時候，淮下書生也出過視頻。我說所謂的“清漢女裝”，指的就是清朝不入旗的民人所穿的民人女裝。

這種民裝并不是漢人獨有的，土家族、彝族、羌族、苗族等等，他們今天的傳統服飾，和所謂“清漢女裝”有著高度統一且具有高度辨識度的形制，就是廠字領。

部分清民女裝

這種形制，是在清朝大規模“剃發易服”政策的影響下形成的，你把這種大家都在穿的服飾說成是漢人獨有的服飾，是不是有點不尊重其他民族了？

當然了，經過這幾年的科普與學習，很多人已經習慣于用“清民女裝”來稱呼這種形制的服飾了，已經是相當不容易的了！

但這位女主播，直接把這種形制的“清民女裝”說成是六百多年前馬皇后穿出去的，著實令人費解！

馬皇后畫像

屯堡和鳳陽乃至江南地區的歷史聯系自然沒的說，但今天屯堡所謂的“鳳陽漢裝”，甚至和近代的屯堡服飾都有著很大的區別，更別說600多年前的明朝服飾了。

你要知道，“鳳陽漢裝”幾個字最初來自清咸豐元年(1851年）的《安順府志?地理志》：“婦女以銀索綰髻，分三綹，長簪大環，皆鳳陽漢妝也。”

原文是“鳳陽漢妝”，結果被訛傳成了“鳳陽漢裝”，今天更是直接說成是“漢服”。

屯堡服飾

你要知道，在整個清朝200多年的統治下，在整個“剃發易服”的大浪潮下，你想置身事外保持原汁原味的漢服樣式想都不要想。

事實上，屯堡600多年前的服飾，應該是明代的立領斜襟大衫外加明代江南女子的青袱蒙頭。

元末明初的江南人戴良寫過一首詩叫《插秧婦》：

青袱蒙頭作野妝，輕移蓮步水云鄉。

裙翻蛺蝶隨風舞，手學蜻蜓點水忙。

緊束暖煙青滿地，細分春雨綠成行。

村歌欲和聲難調，羞殺揚鞭馬上郎。

也就是描寫了青袱蒙頭形象的江南女子插秧的場景。其中這句“裙翻蛺蝶隨風舞”提到了裙子，上衣下裙，這才是明代漢族女子的典型裝束，而屯堡服飾是長袍加褲子的組合，很明顯是滿化后的服飾。

我們對比1906年的屯堡老照片，就能發現其中相似卻又不同的地方。而且即便是1906年的屯堡服飾，又和今天的屯堡服飾大不一樣了，最明顯的就是袖子寬度的變化。

近代屯堡服飾

解放前的屯堡人保留了漢族標志性的寬大袖子，其寬度能達到40厘米左右，解放后先是變為30厘米左右，后來又變為現在的23厘米左右。這樣的變化都如此之大，你能說600年沒改變過嗎？

事實上，清朝的剃發易服政策是相當嚴苛的，不只存在于清初，也不只針對漢人，更不只針對男人。

《銅仁府志·苗蠻》中，就記載了清朝乾隆年間針對苗人的剃發：“發不論熟苗生苗，皆令剃之。”

而同樣是貴州的屯堡人，自然也不能幸免。男人被迫剃發易服，女人服飾也不可避免的滿化了。

清末女子照片

六百年前的上衣下裙逐漸向長袍轉變，立領斜襟也逐漸向廠字領發展，服飾的花紋，也逐漸對接清式繁復的審美。

再加上屯堡人是漢人，相比于當地的少數民族，他們更愿意和外界的漢人接觸、通婚。因此，外界不斷發展變化的服飾文化，也不斷影響著屯堡人。

因此，我們對比近現代安順當地其他民族的服飾就會發現，屯堡人的廠字領相比安順苗族和安順布依族的傳統服飾，反而滿化更嚴重。

近現代屯堡服飾對比周邊少數民族服飾

所以，咱們宣傳的時候，可以說這是清朝屯堡漢人保留的傳統服飾，這也很好啊！為什么一定要說是六百年前的明朝漢人服飾呢？為什么要說是馬皇后穿出去的傳統漢服呢？

我是百思不得其解，你們怎么看呢？

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