在農(nóng)村，不管是新墳還是老墳，人們歷來關(guān)注土墳的狀況，其中墳頭長(zhǎng)不長(zhǎng)草，長(zhǎng)草的情況怎么樣人，是人們重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。

本期給讀者介紹一句在農(nóng)村流傳較廣的俗語，這句俗語就是“墳頭不長(zhǎng)草，子孫必不好”。

那么，墳頭長(zhǎng)不長(zhǎng)草，到底是好還是不好，長(zhǎng)草與墳?zāi)怪说淖訉O后代有什么關(guān)系呢？

這里先介紹一下這句俗語的來源。在民間，人們一般認(rèn)為，此語得以在民間流傳，并傳到現(xiàn)在，主要是受東晉著名學(xué)者郭璞創(chuàng)的《葬書》中一句話的影響。

這句話就是“草木郁茂，吉?dú)庀嚯S”。這句話的意思是說，如果墳頭的草木生長(zhǎng)茂盛，那就說明葬墳的地方很好，有吉祥之氣相伴。

郭璞的這話，只是說墳?zāi)褂屑橹?，并沒有明說是否與子孫后代有關(guān)聯(lián)。后人對(duì)這句話的理解，就進(jìn)一步拓展了內(nèi)涵，認(rèn)為“吉?dú)庀嚯S”說的就是對(duì)后代的影響。

于是，民間認(rèn)為，墳頭“草木郁茂”，是一件很吉祥的事，后人就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。相反，如果墳頭不長(zhǎng)草，或者草長(zhǎng)得沒有生氣，很稀疏，對(duì)子孫后代來說是不吉利的，會(huì)影響子孫后代的發(fā)展。

比如，農(nóng)村還有俗語說“墳頭無草后輩窮，墳?zāi)褂胁葑訉O旺”、“墳頭塌消子孫稀，墳上無草絕家資”等。

從這些俗語可以看出，民間的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，墳頭如果不能生長(zhǎng)雜草，子孫后代在獲得財(cái)富就會(huì)很艱難，過著貧窮的生活。

正因?yàn)槿绱?，民間將墳頭長(zhǎng)出茂盛的雜草，象征著家族興旺的跡象，而墳頭長(zhǎng)不出草來，則被視為墳?zāi)顾岬倪@個(gè)地方有問題，古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，不知道是土壤出現(xiàn)問題，只能迷信地認(rèn)為是“地脈斷絕”。

舊時(shí)農(nóng)村在葬墳選址時(shí)，怕葬下去后，墳頭長(zhǎng)不出草來，就特別注意對(duì)環(huán)境的選擇和土壤的鑒別。人們多采用很原始的科學(xué)鑒別方法，主要有兩種。

一是觀察環(huán)境。如果所選之地寸草不生，那么說明這里的土壤有問題，在這樣的地方葬墳，墳頭是很難長(zhǎng)出草來的。

二是嘗土。也就是在選擇地的過程中，先試挖掘一定深度，然后取出里面的新土，放在口里品嘗一下。如果用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，這是在鑒別土壤的酸咸度，以及土壤所含的化學(xué)成分。

舊時(shí)，農(nóng)村科技不發(fā)達(dá)，更不用說科學(xué)知識(shí)的普及，民眾在懵懵懂懂中，將這樣的做法看得很神奇，并將其神秘化。

實(shí)際上，從科學(xué)的角度來分析，墳頭不長(zhǎng)草一般是多種因素疊加的結(jié)果。

比如，土壤壓得過實(shí)，喪失了生草的條件；pH異常，pH超出大，多數(shù)植物，尤其是雜草，無法生存；養(yǎng)分匱乏，新建墳丘常使用深層生土，這種這類土壤幾乎不含有機(jī)質(zhì)，長(zhǎng)不出草來，需經(jīng)數(shù)年風(fēng)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為熟土，才能長(zhǎng)出雜草來。

另外，土壤中含有毒物質(zhì)或某些元素，不適合雜草生長(zhǎng)。人為干預(yù)也是重要原因，比如，舊時(shí)農(nóng)村喜歡用石灰漿砌墳的基腳，使墳頭的石過多，生成強(qiáng)堿性氫氧化鈣，不利雜草生長(zhǎng)。現(xiàn)在農(nóng)村，如果噴灑除草劑（如草甘膦）或其他化學(xué)藥劑，會(huì)直接消滅消滅雜草，長(zhǎng)期使用或高濃度使用，也會(huì)造成墳頭長(zhǎng)不出草來。

因此，民間所說的“地脈斷絕”，是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的年代，一種猜測(cè)的說法，是沒有科學(xué)依據(jù)的。

民間既然有“墳頭不長(zhǎng)草，子孫必不好”的說法，很多新土墳，在修整好后，為了避免墳頭數(shù)年不長(zhǎng)草的尷尬，通常要采取一些有效措施，進(jìn)行人工干預(yù)。一般采取以下幾種方法。

一是選用沒有施過農(nóng)家肥的熟土或園土，覆蓋在墳頭上。這些熟土因?yàn)槭潜韺颖恢脖桓采w的土壤，自身帶有草的種子或草根，含有機(jī)質(zhì)高，覆蓋在墳頭上之后，很快就能長(zhǎng)出雜草來。

二是種草。一般到山里挑選一些當(dāng)?shù)卣J(rèn)為吉祥的，生命力很強(qiáng)的天然草類品種，均勻地種在墳頭上。如此，墳頭整好后，也就有生長(zhǎng)的草。

三是撒草籽。一般到山上采集或市場(chǎng)購買，當(dāng)認(rèn)民俗為吉祥的草品種的種子，撒到墳頭上，最好是與整墳同步進(jìn)行，這樣可讓種子進(jìn)行到泥土內(nèi)，可保證發(fā)芽率和成活率。

四是覆蓋草皮。農(nóng)村野外有各種各樣的草皮，一般可根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼字兄髡J(rèn)為吉祥的草皮品種，將鏟來的草皮覆蓋在墳頭上。過去農(nóng)村多采用這種方式。這種方式既簡(jiǎn)單，成活率又高，還可以阻止其他雜草和樹木生長(zhǎng)，且保土效果最佳。

至于“子孫必不好”之說，主要是民間習(xí)俗中非常忌諱“光頭墳”，這容易讓人聯(lián)想到很多不吉利的因素。如果一座墳頭不長(zhǎng)草，多年“光頭”，也有礙觀瞻，對(duì)墳主產(chǎn)生不好的印象，讓人聯(lián)想到墳主是否有孝道，或者墳?zāi)瓜热耸欠裼泻蟮取?/p>

實(shí)際上，墳頭長(zhǎng)不長(zhǎng)草，與子孫后代生活過得好不好，沒有任何關(guān)系，是古代人用迷信嚇唬后代的一種手段。

比如，有一些地方習(xí)俗，在修筑墳堆時(shí)，將整個(gè)墳頭都硬化了，舊時(shí)，先用磚砌蓋，再用石灰沙漿被覆，這樣的墳?zāi)沟膲烆^自然長(zhǎng)不出一根草來。其子孫后代該怎么生活還是怎么生活，絲毫不影響他們的發(fā)展。

其實(shí)，“墳頭不長(zhǎng)草，子孫必不好”這句俗語，體現(xiàn)了大多數(shù)地區(qū)的一種孝道觀念，如果墳頭不長(zhǎng)草，古人認(rèn)為先人還沒有融入自然，還需要后人采取措施。既然先人已經(jīng)投入到了大自然的懷抱，就應(yīng)該讓先人的墳頭與大自然融合在一起，這才是真正回歸自然。