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在新中國成立之初，有記載的民族數(shù)量高達400多個，后又經(jīng)過長期的科學(xué)普查，以及各民族文化上的甄別，終于在1990年確認出了55個少數(shù)民族的成份。

誠然，他們都是中華民族不可分割的一部分，但讓人感到奇怪的是，曾在中華文明留下濃墨重彩一筆的契丹族卻不在其中。

據(jù)悉，公元1125年“遼國”在覆滅之后共遺留下了150萬契丹人，可他們卻不知因何緣故，竟在一夜之間消失的無影無蹤，從此再難從史料上找到關(guān)于他們的記載。

為了探究他們的消失之謎，曾有無數(shù)專家學(xué)者終其一生都在追尋他們的蹤跡。

直到1996年一封來自內(nèi)蒙古的書信，才揭開了其中的謎團。

那么，這150萬契丹人是如何消失的呢？他們的后裔如今又生活在哪些地方？

1、契丹歷史

“契丹”二字，最早可追溯至1400多年前的《魏書》。

彼時唐朝經(jīng)歷安史之亂由盛轉(zhuǎn)衰，對于邊疆地區(qū)的管轄愈發(fā)衰落。

唐王朝覆滅后，劉仁恭父子割據(jù)在燕州一帶實行窮兵黷武的統(tǒng)治，致使治下幽、涿之人多亡于契丹。

適時又恰逢契丹周圍兩個“鄰居”突厥、回紇走向衰落，契丹迎來了千古難逢的壯大良機。

在阿保機的帶領(lǐng)下，契丹從公元901年，開始了南征北戰(zhàn)。

先是出兵征伐室韋、于厥，后又進軍河?xùn)|、代北，其兵鋒所到之處，無人可擋，且每次出征都俘獲甚眾，駝、馬、羊、牛都不可勝紀。

公元907年，阿保機成為契丹可汗，公元916年，建國號為“契丹”，遼代從此走向巔峰，其幅員之遼闊古今罕見。

北至外興安嶺、貝加爾湖一帶，南至河北、山西，東鄰日本海，西至阿爾泰山，是中國歷史上著名的草原游牧國家。

值得一提的是，遼代前后歷經(jīng)219年，這一時期因為絲綢之路的中斷，致使西方諸多國家誤以為遼代已經(jīng)統(tǒng)治了整個中國，因此“契丹”二字在西方人眼中就成為了中國的代名詞。

就連馬可波羅也在自己的游記中，用“契丹”二字來稱呼中國。

除了軍力強大外，遼代在兩百多年的歷史中，也孕育出了璀璨的文化。

在教育方面，遼代效仿中原采用設(shè)學(xué)養(yǎng)士和科舉取士，詩詞方面甚至不遜色唐詩、宋詞，常常有名人雅士作出氣勢磅礴、清新優(yōu)美的詩詞。

在繪畫方面，如《騎射圖》、《卓哥圖》等，均被視為奇珍異寶。

佛教在遼代時期也有著不錯的發(fā)展，山西應(yīng)縣、內(nèi)蒙古巴林右旗等地，先后都發(fā)現(xiàn)了佛教經(jīng)文。

最后還有醫(yī)學(xué)方面，《針灸書》中所記載的療法，時至今日仍被醫(yī)生應(yīng)用在臨床試驗。

不難發(fā)現(xiàn)，一個能夠創(chuàng)造出如此璀璨文化的民族，其背后必定有著不弱的經(jīng)濟實力以及工業(yè)基礎(chǔ)。

還有，遼代統(tǒng)治階層對人才也十分看重，曾長期大量吸收周圍各個國家的人才，同時連先進的技術(shù)也不選擇放過。

如《陷北記》中的記載，室韋盛產(chǎn)金銀銅鐵，其煉銅、打鐵技術(shù)名聞天下，契丹就是從室韋人的手中學(xué)會了坑冶法。

然而，無論多么強大的王朝，總有其覆滅的那一天。

公元1101年，遼代末代天祚皇帝耶律延禧繼位，他與遼國貴族們一般，血液里早就失去了先祖?zhèn)兊难耘c英勇，不思進取，只圖享樂，將國家未來的發(fā)展全歸系于宗教。

如他在位的二十多年時間里，不斷開展崇佛活動，將僧侶的社會地位直接抬升到本不屬于他們的高度，致使大量老百姓盲目信佛、拜佛，造成了社會勞動力緊缺，資源緊張的狀況。

老百姓們沒有飯吃，就意味著國家將會發(fā)生動蕩。

從他在位的第十四年開始，遼代各地先后都爆發(fā)了農(nóng)民起義，盡管起義的規(guī)模并不大，最終都遭到契丹軍隊的鎮(zhèn)壓，但頻繁的農(nóng)民起義也足以讓遼國變得千瘡百孔。

除了社會動蕩外，皇子之間的爭權(quán)奪利，也是致使遼代走向覆滅的重要原因。

公元1122年，耶律延禧的身體每況愈下，因為還沒確立皇位的最終繼承人，實力最強的兩位皇子晉王與親王，開始了皇嗣之爭。

文武百官在他們二人的拉攏下，逐漸形成兩個利益團體。

兩個團體彼此明爭暗斗，做出了許多傷天害理的事情，直接將遼代推到了覆滅的邊緣。

最終在各方因素的影響下，遼國這個北方盛極一時的強大王朝，于公元1125年走向覆滅。

按常理來說，在古代一個國家走向末路，其民族雖然大概率會遭受敵手的屠戮，但總會有后人生存下來，并再次帶領(lǐng)族人走向興盛。

遼國覆滅后，據(jù)悉還有至少150萬契丹人生存了下來，然而他們就仿佛人間蒸發(fā)了一般，從此再難從史料上找到關(guān)于他們的記載，就連昔日生活過的地方，也沒有了他們的痕跡。

期間不斷有人尋找他們消失的原因，但總是收獲甚淺，甚至為了佐證自己的研究而吵得不可開交。

2、遼朝時期的墓葬

1922年內(nèi)蒙古巴林右旗，一個名叫克爾文的傳教士，在無意之中發(fā)現(xiàn)了一座已被盜墓賊“光顧”的古墓。

出于好奇的心理，他開始在附近尋找一些有價值的古物。找著找著，竟真的給他找到了一塊刻有各種奇怪符號的石碑。

根據(jù)自己的經(jīng)驗，克爾文立刻判斷出，這是一種古文。

為了揭開石碑上記載的“秘密”，他開始四處請人進行破解。結(jié)果事與愿違，無論專家學(xué)者們怎樣研究，都對這些奇怪的符號沒有任何辦法。

當(dāng)消息傳出，一些民間學(xué)者也對這塊石碑產(chǎn)生了一定的興趣，他們紛紛猜測：

這塊石碑應(yīng)屬于元朝時期，上面記載了一位蒙古將軍的一生；還有人猜測，這塊石碑應(yīng)屬于金朝時期，上面的符號，與金朝時期的文字有著相似之處。

公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果誰也無法說服對方，這件事就這樣慢慢擱置了下來。

南京大學(xué)歷史系教授賀云翱曾說過這樣一句話：“呈現(xiàn)‘事實’是考古學(xué)作為歷史科學(xué)的最大特色！”

后來，有專人拿著考古儀器對這塊石碑進行了檢測，發(fā)現(xiàn)所有人都說錯了，這塊石碑隸屬于遼代，距現(xiàn)在已有近千年歷史。

于是，便有人猜測，石碑上的符號究竟是不是遼國文字呢？

根據(jù)已出土的史料記載，契丹在逐步統(tǒng)一中國北方后，為了各個部落之間的交流，的確效仿漢人創(chuàng)造出了契丹文字。

但令人感到遺憾的是，隨著時代的發(fā)展，這些契丹文字早已被磨滅在歷史長河中，就連諸多史料，也鮮少出現(xiàn)關(guān)于契丹文字的記載。

無獨有偶，1986年內(nèi)蒙古奈曼旗的某個村子，在修建蓄水壩時，意外發(fā)現(xiàn)了一座遼代公主墓，墓主人正是遼景宗的孫女陳國公主耶律氏。

雖然墓葬已破損的十分嚴重，但具體輪廓卻清晰可見，同時也出土了許多精美的陪葬品。

如耶律氏公主，頭戴高翅劉麗金銀冠，面帶一具黃金面具，雙耳一對琥珀玉墜，脖頸一串珍珠項鏈，雙手還有一對金鐲，以及11枚金戒指，整體看上去雍容華貴。

陪葬品還包括各種金銀器具，生活用品，每一件都美妙絕倫。

從中不難看出，整座墓葬明顯受到了漢文化的影響，承繼了唐代厚葬的習(xí)俗。

考古專家將公主墓視作是研究遼代文化的一扇窗口，因此對相關(guān)文物保護工作都進行的十分完美。

墓中出土的文物

內(nèi)蒙古博物館館長塔拉每每回憶此事都激動無比，他說：“你們想象不到有多漂亮。”

隨著相關(guān)考古工作不斷取得進展，以及后續(xù)又發(fā)掘出一系列的遼國古墓，我們才終于對千年之前的遼國有了大致的了解。

就比如說我國著名的契丹文字專家劉鳳翥（zhù），終其一生都在追尋其蹤跡，直到1996年一封來自內(nèi)蒙古的書信，才解開了他心中的疑團。

3、150萬契丹人消失之謎

1996年的一天，劉鳳翥在自己的辦公室收到了一封來自于內(nèi)蒙古莫力達瓦達斡爾族的書信。

劉鳳翥戴上自己的老花鏡，緩緩拆開了信封。

但讓人沒想到的是，信中的內(nèi)容讓劉鳳翥這位年過七旬的老人激動萬分，竟在第一時間收拾好了行李，趕赴到內(nèi)蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗。

寫信的人名為熬拉·丘志德，他在信中明確告訴劉鳳翥，達斡爾族人有可能是契丹人后裔的事情，并邀請劉鳳翥能夠來到這里親身考察。

來到目的地后，劉鳳翥顧不得休息，立即根據(jù)自己對契丹文化的了解，在當(dāng)?shù)卣归_了走訪調(diào)查，并將所獲得的消息，一一記錄在隨身筆記中。

幾天下來，劉鳳翥收獲了大量且有效的信息，包括當(dāng)?shù)匚幕ㄖL(fēng)格，節(jié)日習(xí)俗，以及民間傳聞。這一樁樁一件件，無不都在說明達斡爾族人就是契丹后裔的事實。

達斡爾民族名稱的由來，可追溯至史料《遼金元三史語解》，其中關(guān)于遼史的記載，將契丹族一支大賀氏的部族稱之為“達呼爾”。

清朝時期記載有關(guān)契丹族的史料還不止一點，《呼蘭府志》記載“達呼爾，本契丹種，遼亡徙黑龍江北境。”

《近世達呼爾和索倫史稿》中也有記載“達呼爾系遼國皇族后裔，天祚之時，遷至黑龍江北格爾必齊河一帶居住。”

除了史料外，達斡爾族人的生活習(xí)性，也與契丹人極為相似。

太陽，在達斡爾族人的心中有著非同一般的地位，不僅許多節(jié)日都與太陽有關(guān)，就連居住的房屋都要求窗戶盡可能地大，以方便采光，許多祭祀儀式也要在太陽落山下完成。

根據(jù)相關(guān)史料的記載，契丹人將阿保機稱作“太陽之子”。

還有，達斡爾族人十分鐘愛曲棍球這一運動，素有“一個自治旗，半個國家隊”的說法。

在當(dāng)年的遼國中，契丹上層社會也非常鐘愛此項運動，是他們生活娛樂不可分割的一部分。

當(dāng)然，最后還要用科學(xué)實證來確認最后的結(jié)果，其最好的方法莫過于DNA檢測。

相關(guān)專家們先是取走了一塊四川樂山契丹女尸的腕骨，然后又在最初的遼國境內(nèi)有墓志銘佐證身份的契丹人部分尸骨，如牙齒，確保了檢測結(jié)果是可信的。

最后專家又到在達斡爾、鄂溫克等地區(qū)人們的血液樣本。

在完成信息收集后，采用古標(biāo)本的牙髓和骨髓中用硅法提取的線粒體DNA可變區(qū)比較后，終于確認了，達斡爾族人與契丹人有著最近遺傳關(guān)系的事實。

根據(jù)檢測結(jié)果，再結(jié)合相關(guān)史料，在專家們的推斷下，昔日150萬契丹人的演變和去向也得以真相大白。

在遼國覆滅后，大量的契丹人因不滿金朝的長期壓迫，以及國仇家恨，都紛紛選擇遷徙至東北，或是更北方的草原。

還有一批選擇了西征，一路向西打到了如今的中亞，并建立了西遼，史稱“哈刺契丹”，盛極一時。

后來，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，生活在北方各地的契丹人，為了生存下去不得不加入其麾下。

他們跟隨成吉思汗的步伐南征北戰(zhàn)，逐漸融合進蒙古部族。

南宋政權(quán)覆滅后，一批契丹人分散到了全國各地，不斷與當(dāng)?shù)厝送ɑ榉毖埽@也是在四川樂山發(fā)現(xiàn)契丹女尸的原因所在。

除此之外，還有像達斡爾族的祖先這般的契丹部落，雖臣服蒙古，卻選擇了獨立發(fā)展，將契丹特有的民族文化傳承下來。

而遠在西北方的西遼也慢慢走向衰亡，最終被波斯人統(tǒng)治。這部分契丹人在歷史長河中，與波斯人、阿拉伯人、猶太人等通婚，最后也慢慢融入到這些民族當(dāng)中。

如今，曾在北方盛極一時的契丹文化，隨著時代的發(fā)展，大部分已融合進中華民族這個“大家庭”中，成為中華文明不可分割的一部分。

這也從側(cè)面說明，中華文明擁有著極大的包容性，或許這就是中華文明能夠保持長盛不衰的原因所在。

參考資料：

《科技與企業(yè)》尋找消失的契丹人——探訪齊齊哈爾達斡爾族村落

《環(huán)球人文地理》夢回契丹 探訪一個王朝遠去的背影

達斡爾族的族系起源契丹，依據(jù)都在這里！ 莫旗文化和旅游局

通遼驚現(xiàn)千年公主墓，頭戴面具與舅舅合葬！ 通遼文化旅游廣電資訊

達斡爾族淵源 莫力達瓦達斡爾族自治旗人民政府