文/ 張治東

俗話說“遠親不如近鄰”。一個地區各民族之間和睦相處了，就少了紛爭斗毆；一個國家各民族大團結了，就形成了強大的凝聚力，外敵就不敢入侵，國家就容易實現繁榮富強。

梁厚能先生的鄉土文化散文集《一方水土》，以史家筆法，客觀描寫了其家鄉——地處湘鄂渝邊區的桂塘壩及其鄰近地域的自然風光、歷史文化、民俗風情、社會變遷、鄉土人物等，小環境呈現著大背景，其“存史、資政、育人”的價值顯而易見，書中對邊區民族團結的描寫與歌頌，更是可圈可點！

首先，通過對桂塘壩多民族聚居地細致多角度的描繪，展現了不同民族在同一地域內和諧共生的美好圖景

作者以其深情的筆觸，刻畫了桂塘壩這個“一腳踏三省”地方的村民相互通婚、共同勞作、相互依存的生活狀態，這種生活狀態本身就是民族團結的一種體現。

書中開篇寫道：“桂塘壩，是土家苗漢多民族雜居地，其中少數民族人口占總人口的近百分之九十（苗族51%、土家族38%），是全縣苗族人口最多的鄉鎮。這里三省邊地文化與多民族文化雙重融合。桂塘人秉承與鄰為善的處世之道，民族團結，邊鄰友好，是湖南省民族團結進步示范鎮，歷史上從未發生過民族糾紛事件。邊區村民之間相互通婚，拐彎抹角都成親戚。街上有一向姓人家三個兒媳婦分別來自湘鄂渝邊區不同民族。”

書中多處提到邊地村民間的姻親關系。“就我家來說，就是三省融合的大家庭。我的母親是重慶人，兩個姑姑和姐姐、四個堂妹均嫁到重慶，兩個嬸娘一個是重慶的，一個是湖北的。”

“梁家寨人素來團結，崇尚與人為善，在入寨口豎上‘里仁為美’石碑，與周邊村寨各姓和睦相處，三百多年來從未與之發生沖突，并與周邊各寨各姓世代開姻親，而且是親上加親，每有紅白喜事，周邊各寨各姓村民都自發前來道喜、祭奠抬喪，無償幫忙幫廚。一家人的事變成了全村人的事。”

在《苦達嶺：懸崖上的村莊》一文中寫道：“彭、田二姓祖先都是向家女婿，因姻親來到嶺上的，故而彼此都是親戚。為延續后代，晚輩們繼續開親，娶過來，嫁過去，親上加親，世世代代、家家戶戶后代，既是家族，又是親戚，就像山里的葛麻藤一樣，網去網來，搞不清楚。老一輩是嘎公舅爺，年輕一輩是老表。這樣有意思的現象就出現了，向家有一對叔侄，與老忠成同輩，均稱為老表。這也不要緊，‘家有三門親，各人喊各人’。這樣，嶺上村民就不是簡單的鄰里關系了。他們親連著親，族連著族。正所謂打斷了骨頭連著筋。一家有喜事，全村人跟著樂，紛紛前去道喜。”

其次，書中大量運用民間文化和方言俚語，體現了邊地多民族文化的融合

書中不惜筆墨描寫流行于邊地的民歌、民謠、民間故事等，這些民間文化，往往蘊含著不同民族之間的情感交流和文化傳承，文化的融合，從而增強邊區各民族的團結。

又如他在書寫中寫道：“古道溪土家苗漢雜居，有杜王肖梁李田張等十多個姓氏，村民都秉承與鄰為善的處世之道，和睦相處，相互開姻親，七彎八繞地都成了親戚。”“田彭向是湘西土家族的典型姓氏，從其祖先遷徙前的居住均是土家族地區。現在，嶺上村民在民族認同上，均承認自己是土家族，但多民族文化的融合，其民族特征在消失。村民沒有人講土家話，僅保留部分土家族稱謂，如爺爺叫拔普，姑姑叫嫲嫲，姐姐叫叫大大。再就是有四十多個純土家語或土漢語結合的地名，如英里苦達、索代、木又窠、遲、惹哈、爾達湖、古及、莫幾牙、車必哈、思林木及、屁踏、拉尺壩、蘇及溝、母圍、且旁、苦老水、車窠低、窩垛等。

“苦達嶺”就是土家語與漢語的結合體。“苦”即山，“達”即下方的，“嶺”就是漢語山嶺。三字連起來的意思，就是大山下的嶺崗。書中用《漫話桂塘壩方巖》專章對流行于湘鄂渝邊地的方言進行了深度梳理，特別是對“嗨”“二氣”“逮”“像卵形”等四個高頻詞，作了趣味解讀。作者對這些方言的成因進行了剖析，認為桂塘壩方言具有“渝東酉陽、鄂西來鳳的方言特點。桂塘壩地處湘鄂渝三省市邊區，三地界犬牙交錯，三省村民水乳交融。山同脈，水同源，人同宗，民同俗，語同音，外人來到這里參觀很難分清自己身在何處。”

其三，書中講述的邊區民族團結故事引人入勝，俯拾即是

二隥巖，是湘渝邊界上的一個土家族古村落，與重慶酉陽大溪鎮石堤村只一步之遙，是一個名副其實的邊陲古寨。

“因明溪里地處三省交界之地，村民田土犬牙交錯，邊界一直扯不清常，村民為爭奪地界經常打架扯皮，甚至動刀動槍，流血事件經常發生，三地官方對此也束手無措。在這種情況下，彭君憲挺身而出，憑借自己的智慧與威望妥善劃定了三省邊界，平息了事端。從此，三省邊區人民世代友好，再無爭端。彭君憲為加強三省邊區民族團結，立下汗馬功勞，可歌可頌，永垂青史。”彭君憲的壯舉，嘉慶版《龍山縣志》作如下記載“彭君憲，生平靈警勇敢，鄉人憚服。雍正間，明溪里，西界四川，北界湖北，三省接址紛無定處。悉憑君憲為之畫一。”

二隥巖村民老紅，秉承老祖宗遺風，巧化邊界糾紛的故事，一直在邊區流傳，書中也有精彩描寫：“老紅首先控制住局面，穩定雙方情緒，了解事情的來龍去脈。然后，將雙方當事人請到一旁，運用在法律服務所工作時掌握的法律知識。有理有據地進行調解，老紅說‘大家都是邊鄰處境，抬頭不見低頭見，要互相諒解，以和為貴。’最后雙方握手言和，成功達成協議，打人者向彭某賠禮道歉，并賠償醫療費五百元。就這樣，一起即將發生的邊界群體械斗，被老紅迎刃化解了。”

五板船是酉水邊的一個古碼頭，作者來此采風發現一塊《眾省義渡碑》，書中寫道：“在捐款名錄中，老紅驚喜地發現他們二隥巖彭氏先人的大名，叫彭應榜，捐銀十六兩，為捐款數額之最。作為桂塘壩人，我對這位遠逝的老鄉由衷地欽佩，也因他而感到幾分自豪。修橋修路修渡，自古以來是受人稱頌的積善積德之舉，我們念叨這些先人的名字，口留余香。對他們的善行義舉由衷的欽佩和點贊。從捐款人的眾多姓氏可以看出，五板船過渡的人應來自湘鄂川（現為渝）邊區各地，由此看出，五板船是名副其實的眾省碼頭。”這塊古碑，也成為邊區民族團結的象征。

從改革開放初期開始形成的“桂BA”，已走過漫長的四十三年，已滿四十屆，其歷史比火爆全國的貴州臺盤村BA還要長。每年“桂BA”，都成為三省邊區村民的狂歡節。最多時，來自三省邊區的參賽隊伍達34支，觀眾達數萬人。大年初一至初三看球賽，已成為三省邊區的一個新民俗。書中對此有濃墨重彩的描寫：“四十多年來，‘桂BA’沒有發生一起重大打架扯皮事件，就是最好的證明。每當偶爾本土球員與客隊發生小糾紛時，場外桂塘觀眾不是起哄鬧事，而是數落本土球員：人家是客隊，要謙讓一點，莫計較，輸一場球，好大個卵事嘛？不然把人家搞寒心，不來參賽了，看你幾爺子和誰比去!光自己幾個搞，有個卵看頭嘛！。重慶那邊的可大、易家灣、五湖、酉酬、后溪、大溪等球隊，湖北那邊的新安、百湖司等球隊，一接到主辦方邀請，均欣然捧場參加。”

書中還寫道，湖北來鳳的百福司古鎮地處酉水岸邊，“自古有端午節扒龍船的習俗，近些年得到發揚光大。2021年的龍舟賽，來自鄂湘渝的代表隊達到三十四支，盛況空前。老家桂塘壩不通水路，村民大多不識水性，被人笑稱是‘旱鴨子’。街道上的雷二蠻將這些‘旱鴨子’組建了男女兩支隊伍，帶領他們到百福司訓練、參賽”。不為輸贏，只為捧場。

桂塘，是湖南省民族團結進步示范鎮。《一方水土》雖不是描寫邊區民族團結的報告文學，作為一部紀實文學，作者將邊區民族團結主旋律貫穿全書，使讀者真切感受到在黨的民族政策光輝照耀下，三省邊地是多么的團結、和諧和美麗，《一方水土》堪稱一曲邊區民族團結的頌歌！