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福報(bào)：為福利之果報(bào)也。意思是種下的善業(yè)種子因緣成熟后，現(xiàn)出好的善果。

所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離，人為惡，禍雖未至福已遠(yuǎn)離”說的就是這個(gè)道理。

過去有一個(gè)人問佛陀說 ： ‘我身體一直很不好，到處求神問卜，但是卻毫無幫助，請(qǐng)您指示我到底要不要信神呢?’

佛陀聽了就親切的問他：‘請(qǐng)你看前面那一個(gè)村落的農(nóng)民，假使在春天時(shí)，他們不去耕田播種，而只是天天在神的前面祈求賜給他們豐收，你想一下，到了秋天，神會(huì)賜給他們豐收嗎?’

‘我想不會(huì)的。’‘ 你答得好，現(xiàn)在再問你，如果一個(gè)農(nóng)夫在春天很努力的去耕耘、播種、灌溉、施肥、除草，但他并沒求神賜給豐收，你認(rèn)為他在秋天會(huì)不會(huì)有收獲呢?’

‘我想他仍然會(huì)有收獲的。’‘

現(xiàn)在我再問你 ：一個(gè)人如果不務(wù)正業(yè)，不去運(yùn)動(dòng)，你想這個(gè)人的家境會(huì)好嗎?身體會(huì)健康嗎?’

‘這是不大可能的。’

由佛陀的這些開示，我們可以知道，天下沒有不勞而獲的成果，沒有偶然或僥幸的成功，世間一切的事物都是‘因緣果’聚合所形成的。

因此， 人人向往的福報(bào)也是需要認(rèn)真去耕種才能得到的，而不是只憑空口的祈求而能實(shí)現(xiàn)。

常常有人羨慕：某人的福報(bào)真好，家世風(fēng)光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業(yè)有事業(yè)、要官位有官位；為什么他什么都美滿？我怎么什么都要不到？是不是老天偏心，把世間所有的好運(yùn)都給了他？其實(shí)，福報(bào)不是神力可給予的，福報(bào)是自己努力得來的。怎樣才能有福報(bào)呢？

第一、勤儉節(jié)約

有的人雖然家財(cái)萬貫，由于浪費(fèi)奢侈，不懂節(jié)約，最后免不了窮困潦倒。周武王曾感嘆：「像紂天子這般奢華，竭天下之財(cái)以窮己欲，安有不亡國者！」相反的，有些人勤勞節(jié)儉，所以福報(bào)隨之而來，如臺(tái)塑企業(yè)王永慶先生。

第二、善因好緣

有的人，事不關(guān)己絕對(duì)不過問，不與人結(jié)緣，當(dāng)然也不會(huì)有好運(yùn)氣。有的人，只要行有余力，就熱心助人，也不希求他人回報(bào)，但是好運(yùn)都會(huì)降臨，讓他平安順?biāo)臁?/p>

想要有福報(bào)，必須先播撒福報(bào)種子，比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂「助人者，人恒助之」，多種一點(diǎn)善因緣，就是修福報(bào)的方法。

第三、慈悲喜舍

一個(gè)人有多少福報(bào)，可以由自己決定。《阿含經(jīng)》記載，有一位小沙彌，本來應(yīng)該夭壽的，因?yàn)橐荒畲缺攘嗽S多受困水塘的螞蟻而延壽。

一念善心，可以消除罪業(yè)；一念慈悲，能夠增加功德。有人「拾金不昧」而獲得福報(bào)，有人「不貪不義之財(cái)」而得到善緣，有人「救苦救難」而消災(zāi)免難，可見能夠慈悲喜舍，福報(bào)就會(huì)到來。

第四、吃虧奉獻(xiàn)

許多人害怕自己的利益受損，不愿意吃虧，那是心胸不夠?qū)拸V。吃虧奉獻(xiàn)是一種無私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報(bào)的道德行為。

如果我們常抱持著你是好人，我是壞人；你是對(duì)的，我是錯(cuò)的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態(tài)度，尊重對(duì)方，處處為對(duì)方著想，必能獲得對(duì)方由衷的敬愛。

不必羨慕別人的福報(bào)比我大，也不必研究別人的福報(bào)從哪里來，「要怎么收獲，先要怎么栽」，已經(jīng)種下勤儉、結(jié)緣、喜舍、奉獻(xiàn)的種子，自然能收到福報(bào)的果實(shí)。