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悟人生

我是威評(píng)書影史

01

《絕句》

宋·志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

在古代的歷朝歷代中，有非常多的詩(shī)人產(chǎn)生。

他們有的名揚(yáng)天下，至今盛名猶存；

有的卻被湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，不被人們提起；

有的一生詞作豐富，存世卻不多；

有的卻只憑一首詩(shī)則讓人們記住了他的名字。

這些詩(shī)人的人生際遇，恰如他們筆下的詩(shī)句一般跌宕起伏。

那些被歷史記住的詩(shī)人，往往在藝術(shù)成就之外，還承載著一個(gè)時(shí)代的文化密碼。比如，李白的"天生我材必有用"道出了盛唐的豪邁氣象，比如，杜甫的"朱門酒肉臭"則映照著亂世的民生疾苦。他們的詩(shī)作不僅是個(gè)人才情的流露，更成為后人理解那個(gè)時(shí)代的文化鏡像。

而那些僅憑一首詩(shī)留名青史的詩(shī)人，他們的作品往往具有某種獨(dú)特的穿透力。

張繼的《楓橋夜泊》以"月落烏啼霜滿天"的意境，讓一座普通的江南小橋成為千年文化地標(biāo)；

崔護(hù)的《題都城南莊》用"人面桃花相映紅"的悵惘，道盡了人世間的美好與遺憾。這些詩(shī)作之所以能穿越時(shí)空，在于它們捕捉到了人類共通的永恒情感。

歷史的選擇總是耐人尋味。有些詩(shī)人雖然作品數(shù)量龐大，卻因缺乏獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性而逐漸被淡忘；另一些詩(shī)人則因作品與特定歷史事件緊密相連，如文天祥的《正氣歌》，在民族危亡之際被反復(fù)傳誦，成為精神圖騰。

詩(shī)人的命運(yùn)沉浮，其實(shí)折射的是不同時(shí)代人們的價(jià)值取向和審美趣味。

02

雖然說(shuō)文無(wú)第一，但是，在很多文人心中，還是會(huì)有一首自己最喜歡的詩(shī)，并受之影響。由于其廣泛認(rèn)同性，于是，這首詩(shī)往往會(huì)被提到一個(gè)高度，被稱之為“孤篇”。比如說(shuō)唐朝張若虛的《春江花月夜》；比如說(shuō)元代詩(shī)人唐珙（唐溫如）的《題龍陽(yáng)縣青草湖》等。

但其實(shí)，這些詩(shī)人不止一首詩(shī)流傳。

而在宋朝，有一首《絕句》也被稱之為“孤篇壓全宋”，他的作者是一個(gè)僧人，名叫志南。

志南的《絕句》以其清新自然的筆觸和深邃的禪意，在宋代詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。短短四句，就勾勒出一幅春日山行的畫卷，既有隱逸之趣，又含生命靈動(dòng)。

詩(shī)中“杏花雨”“楊柳風(fēng)”的意象，不僅捕捉了江南春色的精髓，更將人與自然和諧共生的哲思融入字里行間，難怪后世文人將其奉為宋詩(shī)“孤篇”典范。

然而，“孤篇”之譽(yù)或許掩蓋了志南更豐富的創(chuàng)作面貌。

史料記載他“工詩(shī)，有集傳世”，可惜散佚殆盡，唯余此詩(shī)。這種偶然的留存，反而為讀者留下想象空間：或許他的其他詩(shī)作同樣空靈超逸，只是湮沒(méi)于時(shí)光；又或許正是這種殘缺，讓《絕句》的純粹性得以凸顯——如同水墨畫的留白，未言之處反生余韻。

值得注意的是，“孤篇”現(xiàn)象背后暗含文人的審美選擇。當(dāng)人們將某篇作品推至神壇時(shí)，往往是在回應(yīng)內(nèi)心對(duì)“完美”的渴求。

張若虛的《春江花月夜》以宇宙意識(shí)超越時(shí)空，唐珙的“醉后不知天在水”以夢(mèng)幻感顛覆現(xiàn)實(shí)，而志南的《絕句》則以禪者的平常心道出永恒。這些詩(shī)作的共通點(diǎn)，在于它們用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，觸動(dòng)了人類最深層的情感共鳴。

或許，“孤篇”的真正意義不在于否定其他作品，而是提醒人們，偉大的藝術(shù)往往誕生于剎那的靈光。正如志南筆下那場(chǎng)不寒的楊柳風(fēng)，千年后仍能吹醒每個(gè)讀詩(shī)之人心底的春天。

03

志南這首《絕句》，之所以被冠以“孤篇壓全宋”，其實(shí)說(shuō)明的是，人生感受在于至臻情感表露，這樣才能引起人們的共鳴和向往。

沾衣欲濕杏花雨"的溫潤(rùn)，恰似人生中那些稍縱即逝卻刻骨銘心的瞬間。詩(shī)人用疏淡的筆觸勾勒出春日的氤氳，卻在留白處埋藏著驚心動(dòng)魄的情感張力。這或許正是宋詩(shī)最動(dòng)人的特質(zhì)：

在節(jié)制中爆發(fā)，在簡(jiǎn)凈處深藏。
這種情感表達(dá)的藝術(shù)，實(shí)則暗合著中國(guó)文人的精神密碼。就像蘇軾在赤壁江心感悟"哀吾生之須臾"，志南亦在細(xì)雨沾衣的剎那，捕捉到了生命最鮮活的震顫。

宋代文人總能在尋常景物中開(kāi)鑿出通向永恒的精神隧道，他們筆下的楊柳春風(fēng)、細(xì)雨扁舟，從來(lái)不只是自然物象，而是經(jīng)過(guò)心靈淬煉的意象結(jié)晶。

當(dāng)代人常感嘆經(jīng)典遙不可及，殊不知與古人共享著同樣的情感基因。當(dāng)都市人在地鐵站臺(tái)與一場(chǎng)突如其來(lái)的春雨邂逅，當(dāng)加班族從寫字樓窗口望見(jiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的晚霞，那些被現(xiàn)代生活壓縮的情感體驗(yàn)，依然在尋找著志南式的出口。

真正的詩(shī)意不在遠(yuǎn)方，而在于是否還保有將剎那悸動(dòng)淬煉成永恒的能力。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，志南的詩(shī)句猶如一劑解毒劑。

04

它提醒人們：最打動(dòng)人心的從來(lái)不是華麗的修辭，而是靈魂震顫時(shí)最本真的回響。就像杏花雨中若隱若現(xiàn)的濕潤(rùn)感，最高明的藝術(shù)表達(dá)，往往存在于說(shuō)與未說(shuō)之間的微妙平衡里。

-作者-

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