沒有《三國演義》，諸葛亮仍舊是知識精英階層追捧的偶像，有了《三國演義》，諸葛亮就成為世俗大眾崇拜的偶像。

1

這里論述的諸葛亮歷史地位，區分歷史上的讀書階層和非讀書階層。

歷史上的讀書階層就是所謂的知識精英階層，他們要么身居廟堂治國理政，要么處江湖之遠吟詩作賦。

這些知識精英，自然熟讀史書，諸葛亮在《三國志》、《后漢書》、名人札記中都是神一般的存在，他們了然于胸。

在讀書階層，諸葛亮的歷史地位一直很高，受歷代王侯將相、才子佳人追捧。

但在《三國演義》問世前的一千多年，諸葛亮在非讀書階層中，未必就真的很有名。

知識是有門檻的，非讀書階層連名字都不會寫，他們怎么能知道諸葛亮是何許人也？有賴于官方的宣傳推廣，非讀書階層對諸葛丞相可能有一個朦朧的印象，只知道他是個大忠臣，至于其他，恐怕就一無所知。

歷史上的讀書階層總是占極少數，一百個人之中能有一個讀書人就算不錯了，即使是讀書人，也有讀的好的讀的差的，那些差等生，雖然仗著家里有錢有勢，能識得幾個大字，但也只是些斗鷹走犬之徒，對諸葛丞相的印象恐怕也沒有多深刻。

所以可以大膽的推論，在《三國演義》問世以前，諸葛亮的歷史地位僅限于官方和知識精英階層的認可，這幫人只占極少數。

而占人口最多數的是普通大眾，好一點的，能知道諸葛亮是誰，差一點的，恐怕連諸葛亮是誰都不知道。

2

《三國演義》就是一座橋梁，一座連通上下知識鴻溝的橋梁。

羅貫中將三國志的故事進行了二次文學創造，把三國這段史實從陽春白雪變成了下里巴人。

《三國演義》填充了諸葛丞相的血肉，拔高了他的形象，讓他從枯燥的歷史中掙脫出來，變得栩栩如生。

作為通俗演義小說，《三國演義》的閱讀群體覆蓋面更廣，更重要的是，基于小說衍生出來的說書、戲劇，更快的覆蓋了文盲群體，讓非讀書階層不用閱讀就能了解諸葛丞相的傳奇一生。

斗膽推測下，《三國演義》及衍生品問世后，諸葛亮的形象在普通百姓心中才清晰了起來。

《三國演義》的貢獻，是把諸葛亮關羽等人物，從廟堂之上搬到了廟堂之下，從知識精英階層傳遞到了普通大眾階層。

《三國演義》對三國這段史實，是一個傳播的質變。

當然，諸葛亮本身就有不朽的功績和崇高的歷史地位，這是他能名垂青史的第一前提，但一開始僅限于在知識精英階層討論傳播。

如果沒有《三國演義》這種通俗文學作品以及說書、戲劇等衍生品的傳播，諸葛亮在普通民眾之間的影響力絕對不大。

舉個例子，楊堅和趙匡胤都是開創之君，都結束了亂世，讓華夏重新一統，他們的歷史貢獻要比諸葛亮高很多，但他倆在后世普通百姓心中也就是一個普通開國皇帝，其魅力遠遠比不上諸葛丞相。

論歷史貢獻，諸葛亮在楊堅和趙匡胤面前，肯定要渺小很多，但若論歷史知名度和歷史口碑，諸葛亮則立馬高大了許多。

所以《三國演義》的影響力不容小覷。

3

就說當下，有誰不是看《三國演義》才了解的諸葛亮，有幾個是去看《三國志》和《后漢書》？

大多數人那點文言文能力，還都是高中水平，早就忘得差不多了。

更有甚者，很多人連《三國演義》都沒讀過，了解三國，都是靠電視劇、電影、短視頻這些新型的傳播媒介。

而電視劇、電影、短視頻取材的來源就是《三國演義》，如果沒有《三國演義》，三國這段歷史將和南北朝、五代十國一樣，就是一段枯燥無味的歷史。

如果諸葛丞相的歷史地位僅限于在知識精英階層討論，普通大眾不能與聞，那這個歷史地位有什么意義？壟斷知識上癮?

有的東西，還是應該讓普通大眾知道。

故而，我認為羅貫中對于諸葛亮的大眾化，功不可沒。