《三國演義》這個書名首現(xiàn)于崇禎年間，崇禎版的《三國志通俗演義》只是在蝴蝶裝書口處有“三國演義”四個小字，還不是正式的書名。直到毛綸父子修訂完成，這部書才正式改名為《三國演義》。

所以，偽施耐庵墓志說施耐庵寫了《三國演義》，這樣的造假極其拙劣，竟然還當(dāng)做主流奉為圭臬。施彥端即施耐庵是偽造的，那么，羅貫中是施耐庵門人也是低劣的造假無疑了。

《三國志通俗演義》以二十余丈大青蛇蟠于龍椅開篇，這條大青蛇就是美髯公關(guān)羽，隱寫的是“青帝”。怎么回事呢？

他年我若為青帝，報與桃花一處開

查閱史料，東漢建寧二年四月十五日這天，并無異兆，更無“一條青蛇，從梁上飛下來，約二十余丈長，蟠于椅上”這類怪異的記載，是“羅貫中”虛構(gòu)的。接下來的故事，便是有史料可查的黃巾起義，劉備也是因為這場起義起家的。但是，史料中并無“桃園結(jié)義”的記載。

對照大青蛇，桃園結(jié)義在桃花盛開之時，其實隱寫的是“他年我若為青帝，報與桃花一處開”。這是黃巢《題菊花》中的兩句，因《三國志通俗演義》借用的是三分歷史隱寫的大明歷史，若是直寫黃巢，那就穿越了，作者也不會做如此低劣的事。

而到了《水滸傳》中，施耐庵卻寫了一句：“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。敢笑黃巢的人是誰呢？頭一個便是朱溫。因此，《水滸傳》開篇引首便有“朱李石劉郭，梁唐晉漢周……”這樣的詩句，且在“宋公明遇九天玄女”中寫到了“全忠”。什么意思呢？

《水滸傳》開篇寫了一場瘟疫，這場瘟疫就是朱溫（瘟），隱喻洪武封建諸子必將為朱明招致“瘟疫”。此瘟疫便是洪太尉誤走的妖魔，也就是大明謀逆篡位的藩王。

“四大名著一脈相承”，《水滸傳》諸多人物都出自《三國志通俗演義》，照夜玉獅子以赤兔馬描述，只是毛色不同。林沖“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”，就是燕人張翼德，隱寫的是大明燕王。

朱元璋曾針對《不第后賦菊》寫了一首《詠菊花》：“百花發(fā)時我不發(fā)，我若發(fā)時都嚇殺。要與西風(fēng)戰(zhàn)一場，遍身穿就黃金甲。”所以，《水滸傳》中敢笑黃巢不丈夫的人，就是大明太祖朱元璋。朱元璋固然是造反起家，但卻是“正統(tǒng)”，宋江題反詩則是隱喻燕王謀反篡位。

朱棣是木字輩，木為青色，在東方為青州，“他年我若為青帝”，隱喻的是燕王。所以，四大名著中都有桃花，《水滸傳》更是寫了一個桃花村。桃，木兆，寓意燕王立志為“青帝”，花，指的是大明朱氏化自邾國曹姓，邨，豚邑，指的是大明都城。

劉關(guān)張在桃園結(jié)義，那就是“他年我若為青帝，報與桃花一處開”，燕王就要起兵了。青帝，在《水滸傳》中又寫作“狄青”。

開篇大青蛇蟠于椅上，大殿之中只有一把椅子，那就是龍椅——這就是“木兆”，這才有了桃園結(jié)義的故事。

青州即孟德，大青蛇便是“鼎足三分”

青，即后文書中的青州，照應(yīng)的就是大青蛇。《水滸傳》中也寫了青州，青州知府慕容彥達其實是“燕達”，出自《明實錄·太祖高皇帝》：“日暮逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿”，燕王張翼高飛，所以是張飛，歷史真實中的張飛字益德，改寫為翼德，便是“逐燕日高飛”。

《石頭記》中也寫了青州，是姽婳將軍的故事，其一隱寫燕王奪位，其二隱寫吳三桂之“桂花局”。什么是“桂花局”，且看有關(guān)《石頭記》的解讀。

《三國志通俗演義》的青州還是個實寫地名，但卻借用了“青州”寫的是古代地域概念上的青州。青州在東方，以木喻，木發(fā)于寅，正月建寅，是一歲之“孟”。因此，又借用曹操起兵于青州，隱寫了大明之“孟德”。

《皇明祖訓(xùn)》中，朱元璋確立大明五德字輩“水木火土金”，而為諸子以“木”為始起名，則是在吳元年（1367年）十二月。“朱元璋”早在這之前，因而，以五德字輩而言，第一德便是“木”。

朱元璋本來定國號為“吳”，但因張士誠在這之前就稱吳王，是西吳王，朱元璋就是“東吳王”。到了吳元年底，大概就改國號了，洪武元年正月初四，朱元璋登基，“定有天下之國號曰大明，建元洪武”，于是，朱元璋就成了大明第一德，也就是“孟德”。

如此，“孟德”、“東吳”都有了，那么，“蜀”是什么意思呢？

建安二十六年（221年）四月，劉備在益州登基稱帝，國號“漢”，建號“章武”。陳壽修《三國志》否定劉備正統(tǒng)，以曹魏為正統(tǒng)，因而稱之為“蜀漢”。蜀，是“鼠”的諧音，大明燕王屬鼠。劉備奪的是劉璋基業(yè)，如此，“羅貫中”就以此對上了燕王奪了朱元璋的皇統(tǒng)。劉備，字玄德，即寫封在玄武之地以玄武大帝轉(zhuǎn)世自稱的永樂皇帝，又諧音了“宣德”。可見，《三國志通俗演義》也是明朝的小說。

四大名著除《石頭記》是“原創(chuàng)”故事外，其余三部都是假語別朝歷史以隱寫大明之事。三大作者都是在史海中尋尋覓覓，找到最能象征大明的符碼以隱寫大明歷史，而且，都對歷史進行了“篡改”。《三國志通俗演義》因而被評為“三分真，七分假”，其實，人家說的是“演義”而不是真寫的三國歷史。

“羅貫中”以三國歷史隱寫大明之事，恐怕還有一個原因：大明得姓之諸侯國在春秋時就曾“邾分三國”，《水滸傳》因此也寫了林沖在梁山搞“鼎分三足”。這樣的隱喻，其實對應(yīng)的就是大明第一場諸侯（朱猴）之亂：太祖封建諸子、建文削藩、燕王起兵，靖難之役與這“三足”密不可分。

《三國志·魏書·武帝紀》注說：“周武王克殷，存先世之后，封曹俠于邾。”原來，朱元璋與曹操是“同宗一族”，“羅貫中”因而借了“曹”，又借了“孟德”，還借了“太祖武帝”，以隱寫大明太祖洪武皇帝。

“發(fā)矯詔諸侯應(yīng)曹公”，這段故事正史沒有，曹操起兵并沒有發(fā)矯詔。“矯詔”是朱棣誣朱允炆“矯詔”登基，借此起兵謀反。因此，“十八鎮(zhèn)諸侯”之十八，合起來就是個“木”字，木即青帝。

蛇，又隱寫了建文帝，《水滸傳》中，洪太尉在龍虎山上遇見了一條雪花大蛇，隱寫的是生于蛇年（1377年）大雪節(jié)的朱允炆。燕王奪位，搞掉的就是這條“蛇”。

大青蛇二十余丈，隱寫的是永樂二十二年（1424年），朱棣駕崩榆木川。這一年是農(nóng)歷甲辰年，大青蛇以“龍”的形象歸結(jié)。

關(guān)羽戴的是青巾，手持青龍偃月刀

《三國志》中，并沒有描述關(guān)羽的長相，《三國志通俗演義》恐怕以大明太祖太宗的形象寫了“髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱；丹鳳眼，臥蠶眉”。

蔡邕《獨斷》中說：“周八寸為尺”，因曹朱得周武王分封，乃以周尺八寸為準，“一尺八寸”即“重八”，面如重棗為大紅，大紅為朱，關(guān)羽即朱重八。“羅貫中”還反復(fù)強調(diào)朱重八，再寫一句“唇若抹朱”。《水滸傳》也是這樣寫的，關(guān)羽一分為三，分別是宋江、關(guān)勝、朱仝的狀貌，還是隱藏的“三分”。

丹鳳，無疑指的是鳳陽朱家，臥蠶之“蝅”是天蟲，蟲，邾邑，借邾國都邑以寫大明都城。《周禮·春官·典瑞》：“駔圭璋，璧琮，琥璜之渠眉”，眉，指的是這些玉器上的溝瑑，朱元璋的“璋”便是圭璋。

雖然是隱寫寓意，但“丹鳳眼，臥蠶眉”似乎就是朱元璋真實的長相。雖然遭到丑化，但掩蓋不了大明太祖的俊美真容。因此，其謚號中有個“俊”字。

不過，朱元璋沒有“一尺八寸”長髯，也沒有“美髯公”這個美譽，這一筆，又寫的是燕王。《明實錄·太宗文皇帝實錄》：“上貌奇?zhèn)ィ厉邝住薄Ｋ裕趯懲觋P(guān)羽長相時，還來了一句“相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”。

戲劇影視劇中的關(guān)羽頭戴綠巾，這是誤傳，《三國志通俗演義》中，關(guān)羽戴的是青巾。“關(guān)云長單刀赴會”這則故事，寫關(guān)羽過江會魯肅：“船漸近岸，見云長青巾綠袍，坐于船上”。青，就照應(yīng)了大青蛇。

大青蛇化龍，還以“青龍偃月刀”為喻。這把刀也是“羅貫中”打造的，歷史上沒有。桃花都盛開了，大青蛇也就做了青帝了，于是，關(guān)羽打造了一把青龍偃月刀。

青龍，自不必言講，雖然后文書中有青州、孟德，但卻以關(guān)羽為主線，以青龍偃月刀為總道具隱寫大明青龍。

偃月，偃諧音“燕”，月即大明隱喻意象。偃又偃豬，“謂偃水為豬也”，偃豬又諧音閹豬，美髯公之“美”與“善”同，書中的“善”便是閹。故而，書中的諸侯之亂起自宦豎。

關(guān)羽是書中忠義的象征，“義”也與“善”同義。忠，忠也是心，心為大火，寓意大明得國號于火正祝融。因此，點化《搜神記》故事，寫了一段火德星君化美婦燒糜竺家的故事，火燒烏巢、火燒新野、火燒赤壁、火燒夷陵、火燒上方谷，都因火德星君，大明陷入了諸侯大火并的歷史之中，也將因大火并而“終（忠）”。

偃，僵也，仆也，偃月，寓意大明“僵也”、“仆也”。仆，倒也。《三國志通俗演義》就是借三國諸侯之亂，隱寫大明因封建而“偃月”。諸侯，是封建的產(chǎn)物，《三國志通俗演義》的主題便是“封建必亡”。

無奈，毛綸父子身處末世，就借用蜀漢以寫漢之正統(tǒng)，就將原著深刻的主題弱化了。“四大名著一脈相承”，都是承襲《三國志通俗演義》寫的“封建必亡”。