5月5日

馬克思誕辰207周年

1818年5月5日－1883年3月14日

馬克思：

為什么工作讓你不快樂(lè)？

選自《哲學(xué)100問(wèn)》第2季

文字 · 聲音丨書(shū)杰

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五一小長(zhǎng)假轉(zhuǎn)瞬即逝，明天作為開(kāi)工的第一天，大家都是怎么調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)的呢？來(lái)聽(tīng)聽(tīng)馬克思是這么說(shuō)的吧。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思集中闡述了“異化勞動(dòng)”問(wèn)題。

01.

生產(chǎn)勞動(dòng)及其特點(diǎn)

在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)是人的生命活動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)是人之所以為人的一個(gè)基本條件，是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)本質(zhì)特征。

當(dāng)然，動(dòng)物也要進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，比如鳥(niǎo)兒會(huì)銜來(lái)樹(shù)枝做鳥(niǎo)巢。但動(dòng)物的生產(chǎn)僅僅停留于自身的層面——在直接的肉體需要下進(jìn)行生產(chǎn)，因此動(dòng)物的生產(chǎn)是生產(chǎn)自身，是片面的生產(chǎn)。

人的生產(chǎn)勞動(dòng)是全面的生產(chǎn)。人不僅生產(chǎn)自身肉體需要的東西，還生產(chǎn)精神需要的東西。人對(duì)自然界進(jìn)行改造，然后再生產(chǎn)整個(gè)自然界。除了進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，人還可以進(jìn)行精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，比如哲學(xué)、藝術(shù)、法律、道德、科學(xué)等都是高級(jí)的精神產(chǎn)品。

人的生產(chǎn)勞動(dòng)是一種自由的、有意識(shí)的活動(dòng)。通俗理解，人自愿進(jìn)行勞動(dòng)，勞動(dòng)后獲得的勞動(dòng)產(chǎn)品又為勞動(dòng)者所用。勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品之間具有同一性，而非彼此分離、彼此排斥。人在自由勞動(dòng)的過(guò)程中，感受到的是幸福、滿足與快樂(lè)。這樣的狀態(tài)，才是人進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)本應(yīng)該具有的狀態(tài)。

但由于資本主義私有制的出現(xiàn)，“異化勞動(dòng)”現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。

02.

異化與異化勞動(dòng)

從哲學(xué)上說(shuō)，“異化”就是主體活動(dòng)的后果變成了主體的異己力量，反過(guò)來(lái)危害主體、支配主體自身的現(xiàn)象。

在勞動(dòng)生產(chǎn)層面，人們不再自由快樂(lè)地勞動(dòng)，而是被迫地去勞動(dòng)；勞動(dòng)者與勞動(dòng)過(guò)程及勞動(dòng)產(chǎn)品之間變?yōu)椤皩?duì)立”狀態(tài)，勞動(dòng)者生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品變?yōu)椤爱惣旱牧α俊狈催^(guò)來(lái)“支配” “奴役”勞動(dòng)者。這樣的現(xiàn)象便是“異化勞動(dòng)”現(xiàn)象。

比如一個(gè)木匠做家具，之前他自愿制作出一把精美的椅子供自己使用，這個(gè)勞動(dòng)的過(guò)程讓他感到快樂(lè)。但在資本主義私有制下，制作家具成為木匠必須要完成的工作和任務(wù)，制作家具成為木匠謀生的手段。木匠為了達(dá)到一個(gè)另外的目的被迫去勞動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品成為“奴役”人的工具。在這個(gè)過(guò)程中，人自然就不快樂(lè)了。

現(xiàn)實(shí)中或許有很多人都會(huì)有這樣的體會(huì)，一上班就愁眉苦臉不開(kāi)心，一下班就高興。我們用“異化勞動(dòng)”的理論就可以解釋此類(lèi)現(xiàn)象。

03.

異化勞動(dòng)的形式

第一，勞動(dòng)者和自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。

在資本主義方式下，勞動(dòng)產(chǎn)品不歸勞動(dòng)者所有，勞動(dòng)者享受不到勞動(dòng)產(chǎn)品帶來(lái)的好處。于是，勞動(dòng)產(chǎn)品成了一個(gè)異己的存在物。

第二，勞動(dòng)者與自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化。

原先，勞動(dòng)者自愿勞動(dòng)，并享受到了勞動(dòng)的快樂(lè)過(guò)程；現(xiàn)在，勞動(dòng)者被迫勞動(dòng)，在勞動(dòng)過(guò)程中感到痛苦。

工人在自己的勞動(dòng)中“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神受摧殘。”紡紗的工人一年到頭只能?chē)鴻C(jī)器打轉(zhuǎn)，與機(jī)器人沒(méi)有差別；煤礦工人在礦井下工作，沒(méi)有安全保證。此時(shí)，人變成勞動(dòng)的工具。人就像逃避瘟疫一樣逃避勞動(dòng)。

在這兩點(diǎn)基礎(chǔ)上，馬克思推出了第三點(diǎn)和第四點(diǎn)。

第三，人同人的類(lèi)本質(zhì)相異化。

自由的、有意識(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)是人的“類(lèi)本質(zhì)”，即人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)所在。對(duì)人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)生產(chǎn)是人自覺(jué)自愿從事的活動(dòng)，人處于自由自主的狀態(tài)。進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)本身就是人自主活動(dòng)的目的。但現(xiàn)在，異化勞動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生，使得勞動(dòng)淪為勞動(dòng)者謀生（維持肉體生存）的手段了。此時(shí)，人的勞動(dòng)變得不自由、不自主了，那么人也就必然不自由、不自主了。在這樣狀態(tài)下生活的人，就同人的“類(lèi)本質(zhì)”相異化。

工人自覺(jué)地勞動(dòng)，變成了受壓迫的不自由的苦役，人成為片面的而不是全面的人。人雄心勃勃地占有對(duì)象卻反過(guò)來(lái)被對(duì)象所束縛，異化勞動(dòng)使勞動(dòng)者如戴著鐐銬“舞蹈”，痛苦不堪，避之不及。

第四，人與人相異化。

當(dāng)一個(gè)人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)以及自己的類(lèi)本質(zhì)相異化后，直接后果就是人與人相異化。

勞動(dòng)者的勞動(dòng)過(guò)程不屬于自己，生產(chǎn)出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品也不屬于自己，那么它（勞動(dòng)過(guò)程與勞動(dòng)產(chǎn)品）屬于誰(shuí)？屬于一個(gè)有別于勞動(dòng)者的異己的存在物。馬克思指出，這個(gè)異己存在物既不是神，也不是自然界，只能是另一個(gè)有別于自己的 “他人”。對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，這個(gè)“他人”就是資本家。

人與人相異化，最后就體現(xiàn)于勞動(dòng)者和資本家之間形成的對(duì)立局面。

04.

異化勞動(dòng)產(chǎn)生的根源

“異化勞動(dòng)”現(xiàn)象產(chǎn)生的根源在于資本主義私有制。

在資本主義私有制出現(xiàn)之前，勞動(dòng)者以快樂(lè)、自由的方式進(jìn)行勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自給自足。社會(huì)上并不存在剝削與被剝削的問(wèn)題。

由于資本主義私有制的建立，“異化勞動(dòng)”現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。資本家占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者一無(wú)所有，只有出賣(mài)自身的勞動(dòng)力才可以維持生存。于是，勞動(dòng)者把勞動(dòng)本身看作實(shí)現(xiàn)其他目的的手段。勞動(dòng)產(chǎn)品不再屬于勞動(dòng)者，而是成為與勞動(dòng)者對(duì)立的存在物。

可以說(shuō)，資本主義私有制要維持和強(qiáng)化的正是“異化勞動(dòng)”，而“異化勞動(dòng)”越是被強(qiáng)化，就越會(huì)加劇資本家對(duì)工人的剝削程度，從而鞏固資本主義制度。這就是一個(gè)惡性循環(huán)。

那么，馬克思認(rèn)為該如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？他認(rèn)為是共產(chǎn)主義。馬克思認(rèn)為不僅要消滅私有制，推翻資本主義制度，更重要的是對(duì)人的自我異化的積極揚(yáng)棄。關(guān)于共產(chǎn)主義的理論，我們后面再詳細(xì)展開(kāi)。

——書(shū)杰《哲學(xué)100問(wèn)》第二季

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