看到這樣一條評論“書畫沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，智者見智，仁者見仁。能否超越也要看評判者的水平。”顯得非常理智和客觀，如果今人都能夠有如此認(rèn)知，那么也不會出現(xiàn)當(dāng)今審美如此對立的局面，書法發(fā)展的環(huán)境會更好。

當(dāng)今書壇有幾個關(guān)于超越古人的言論不妨?xí)癯鰜砼c諸君共賞：

第一個也是引發(fā)“超越論”爭議的觀點(diǎn)是著名已故書法家劉洪彪先生提出的，他說：“我并不認(rèn)同當(dāng)今一些認(rèn)為今人書法一無是處的觀點(diǎn)，相反我認(rèn)為今人書法在某些方面已經(jīng)超越了古人。”

這一觀點(diǎn)迅速被發(fā)酵和曲解，被片面的理解為劉洪彪先生自認(rèn)書法已經(jīng)超越了王羲之、顏真卿，于是對于劉洪彪先生展開了瘋狂的撻伐。

為了力挺好友，著名書法家張旭光先生也曾公開宣稱：“我認(rèn)為我現(xiàn)在的水平就已經(jīng)超越了一些古人。”但是人們的矛頭依舊指向劉洪彪先生，張旭光先生的相援并沒有為好友分擔(dān)多少謾罵。

另一位當(dāng)今草書家王厚祥先生也曾提出過超越論，他說：“我們比張旭、懷素可能還有很大差距，但是比一比民國的書家還是可以的，書法家如果連超越民國的理想都沒有，那還搞什么書法。我認(rèn)為我的書法有寫過于右任、林散之，我對魏晉筆法的研究比他們深入，他們也寫不了我寫的這么大的字。”

田蘊(yùn)章先生也曾提出過超越古人的觀點(diǎn)，他說：“剛學(xué)書法時我認(rèn)為自己能夠在十年時間超過歐陽詢，學(xué)過一段時間以后我又認(rèn)為我能夠在二十年時間超越他，但是現(xiàn)在我認(rèn)為我一輩子都無法超越歐陽詢。”

田蘊(yùn)章先生的話顯然與前三位書家的觀點(diǎn)完全不同，并且更符合當(dāng)今很多人的觀點(diǎn)，因此贏得一片掌聲。

細(xì)品這兩種觀點(diǎn)，可以看出其實(shí)對于是否能夠超越的思維基礎(chǔ)是繼承和創(chuàng)新之間的理念差別。沉迷于繼承的人是絕對不敢想超越的，但是勇于創(chuàng)新的人是絕對不會畏懼超越的。

藝術(shù)家沒有引領(lǐng)時代潮流的意識，那又怎么推動藝術(shù)的發(fā)展，甘于繼承， 并且還認(rèn)為窮其一生能繼承古人的一二已屬不易，那么古人的東西豈不要被后代逐漸丟盡了嗎。所以甘于繼承反對創(chuàng)新的人才真正要將書法推向毀滅。

時代和文化在進(jìn)步，那么書法當(dāng)然要與時俱進(jìn)，書法要有屬于時代的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能一味的用傳統(tǒng)書法來衡量今人創(chuàng)造。

當(dāng)今有些輿論非常不好，那就是一味的尊崇古人貶低今人，從各個角度來分析今人比古人的不足，窮盡一生所學(xué)只為將今人貶得一無是處，宣揚(yáng)消極思想，迎合大眾的崇古思想和自卑心理，其實(shí)就是為了制造話題引流吸金。

無論今人書法在某些方面是否已經(jīng)超越了古人，書法家都要有超越的勇氣和理想，并將這種信念傳遞下去，即便今人無法超越也希望后人不要甘于頹廢。