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最近的十幾年，對(duì)于猶太人的名聲來(lái)說(shuō)，是一個(gè)轉(zhuǎn)折期。

由于與美國(guó)金融集團(tuán)的深度綁定，在二戰(zhàn)之后，猶太人被塑造成了第二次世界大戰(zhàn)的受害者，因此得到了不少實(shí)惠。

甚至他們侵占巴勒斯坦的領(lǐng)土，重建以色列，都成了合法的行為。

然而近些年，人們對(duì)猶太人的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，一些障眼法也陸續(xù)失效，人們才發(fā)現(xiàn)，猶太人和世界的矛盾居然如此尖銳。

事實(shí)上，世界上的反猶太風(fēng)潮，并不起源自納粹德國(guó)，而是古已有之，英國(guó)、法國(guó)、沙俄帝國(guó)，都曾經(jīng)殘酷地打壓過(guò)猶太人。

時(shí)至今日，中東地區(qū)的國(guó)家，仍然視猶太人為眼中釘肉中刺。至于德國(guó)，不過(guò)是手段最殘忍的國(guó)家之一。

那么，猶太人到底因?yàn)槭裁矗瑸槭澜绱蠖鄶?shù)民族所不容呢？

有些人將原因，簡(jiǎn)單歸結(jié)為地緣政治、金融利益和民族好惡，這些都沒(méi)有錯(cuò)，但是其深層次的原因，卻并非如此表象。

猶太人與其他民族的矛盾，歸根結(jié)底，是文化、哲學(xué)上的結(jié)構(gòu)性沖突，只要這個(gè)問(wèn)題不解決，沖突將會(huì)永遠(yuǎn)存在。

在18世紀(jì)后期，德國(guó)曾經(jīng)與猶太人有過(guò)一段蜜月期，德國(guó)人看中了猶太人的資本，而猶太人則希望德國(guó)能通過(guò)陸地霸權(quán)，給自己開(kāi)辟一塊國(guó)土出來(lái)，雙方各取所需，相得益彰。

但是，當(dāng)時(shí)的德國(guó)哲學(xué)家黑格爾卻指出，猶太人和德國(guó)是無(wú)法相容的，早晚會(huì)爆發(fā)激烈的沖突，而他之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樽诮虇?wèn)題。

宗教，確切地說(shuō)是猶太教，使得猶太人與其他的民族、甚至是整個(gè)世界對(duì)立了起來(lái)，如果有一天，猶太人消失了，完全是自絕于世界。

猶太教是被譽(yù)為“散發(fā)著人類(lèi)文明光輝的宗教”，可為何在黑格爾眼中，它會(huì)促使猶太人與世界對(duì)立呢？要想明白這一點(diǎn)，必須先知道猶太教到底是一個(gè)什么宗教。

猶太教，是世界上最為古老的一神教，相傳在公元前20世紀(jì)左右，一個(gè)名叫亞伯拉罕的部落族長(zhǎng)，認(rèn)為在日月之上，還有著更為偉大的造物主，值得世界崇拜。

最后，他的言論遭到了當(dāng)時(shí)多神教統(tǒng)治者的反對(duì)，于是將亞伯拉罕放逐。

后來(lái)，亞伯拉罕的后代建立了以色列，而他所信仰的這種一神教，也就成了猶太教的原型。

這之后，歐洲人又以猶太教為基礎(chǔ)，發(fā)展出了不少大同小異的一神教。

他們的神話(huà)故事和傳說(shuō)大致相同，但是所崇拜的對(duì)象卻有些許的不同，而這些宗教，最后形成了西方的總體宗教體系。

但是，一神教本身有一個(gè)巨大的問(wèn)題，就是缺乏包容性，在多神教系統(tǒng)中，其他國(guó)家、文化中的神明，完全可以和自己的神明共存。

既然是神明，那么就都值得尊重，而這樣一來(lái)，就能體現(xiàn)出對(duì)其他文化的尊重，并且讓兩種文化最終相融。

其中一個(gè)最好的例子，就是佛教對(duì)西藏苯教的吸收，佛教入藏后，苯教諸神，都成了佛教的護(hù)法，結(jié)果當(dāng)?shù)氐拿癖姾蜕畟H，接受起新宗教來(lái)毫無(wú)壓力，文化的融合也因此變得和風(fēng)細(xì)雨。

但是，在一神教的概念中，吸收其他宗教的神明體系，簡(jiǎn)直是不可想象的。

神既然是唯一的，那么就代表了排他性，如果兩個(gè)一神教，分別信仰不同的神明，那么就要去爭(zhēng)一下，看誰(shuí)的神才是真的神。

而神明是無(wú)法自己出手的，那么就只能由教徒來(lái)代勞，也因此，在某些宗教教徒的眼中，有人參拜其他的對(duì)象，就是對(duì)自己信仰的褻瀆，也就成了“異端”，應(yīng)該除之而后快。

而當(dāng)這些維護(hù)自己神明的人掌握軍隊(duì)之后，這種宗教爭(zhēng)端就演變成了戰(zhàn)爭(zhēng)。

宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，在世界歷史上屢見(jiàn)不鮮，英國(guó)、法國(guó)、沙俄、德國(guó)，甚至包括阿拉伯，這幾大勢(shì)力之間爆發(fā)的大部分戰(zhàn)爭(zhēng)，身后都有著宗教的影子。

比如說(shuō)著名的“十字軍”東征，便是由教皇下令打響的、西方的基督教和中東地區(qū)的伊斯蘭教，兩大一神教之間的大戰(zhàn)。

到了18世紀(jì)，西方的哲學(xué)領(lǐng)域，突然來(lái)了一次井噴式的爆發(fā)，眾多哲人涌現(xiàn)了出來(lái)。

而黑格爾，是眾多哲人當(dāng)中，對(duì)于宗教的理解最為深刻的，也因此，他將宗教當(dāng)作開(kāi)啟精神批判大門(mén)的鑰匙。

在黑格爾的哲學(xué)理念中，社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)精神問(wèn)題，而社會(huì)精神問(wèn)題，與宗教又是密不可分的。

所以，社會(huì)以及整個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，歸根結(jié)底，是宗教的問(wèn)題，他認(rèn)為，宗教之于理性的愛(ài)，是一種束縛。

也因此，黑格爾將宗教，作為了主要的批評(píng)對(duì)象來(lái)加以研究。

黑格爾認(rèn)為，人們應(yīng)該獲得自我選擇和自我判斷的理性權(quán)利，說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是人要有自我決定信仰的權(quán)利。

這一點(diǎn)，是所有一神教的軟肋，因?yàn)椴还苁鞘裁礃拥囊簧窠蹋艘坏┘尤耄胍x開(kāi)就要受到很?chē)?yán)厲的懲罰。

就好比伽利略和哥白尼，他們僅僅是揭示出了宗教中一些不符合科學(xué)的地方，甚至遭到了不讓睡覺(jué)和火刑的折磨。

這種懲罰，有時(shí)還不只是身體上的，也包括社會(huì)輿論上的孤立、以及人格上的羞辱。

而在這一點(diǎn)上，猶太教和其他宗教還不一樣，他們對(duì)于自己信仰者的作用，除了禁錮之外，還多了一層帶有“催眠”性質(zhì)的優(yōu)越感，這使得猶太教比別的宗教更加堅(jiān)韌，同時(shí)也更加危險(xiǎn)。

按照猶太教的教義，他們的神，也就是上帝，是唯一的。

猶太文化的全部?jī)?nèi)容，都是神的意志，如果上帝與人訂立了契約，那么這個(gè)人就會(huì)獲得救贖，并且最終脫離塵世的痛苦。

那么，誰(shuí)曾經(jīng)和上帝訂立過(guò)契約呢？按照一些猶太教經(jīng)書(shū)所寫(xiě)，只有猶太人，與上帝訂立過(guò)契約，因此，猶太人就是所謂“上帝的選民”，在身份上高于其他民族。

這種“上帝選民”身份的認(rèn)定，在其他的宗教中，往往以信仰為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

也就是說(shuō)，相信上帝的，就是“上帝的選民”，但是在猶太教這里，卻并非如此簡(jiǎn)單。

由于猶太教的傳教模式，并不是那種大規(guī)模的布道，而是在一個(gè)自己群體內(nèi)小范圍傳播，這給他們“上帝選民”的認(rèn)定范圍，又加了一道血統(tǒng)的關(guān)口。

即使有人想信仰猶太教，成為“上帝選民”，他們也不一定要。

而在黑格爾看來(lái)，這種自認(rèn)“上帝選民”的堅(jiān)持，就是猶太教孤立于其他民族的根源。

因?yàn)椋麄儗?duì)于其他民族，本身就是不認(rèn)同的，而更要命的是，這種認(rèn)定的范圍加入了血統(tǒng)概念，這使得猶太教又有了一種宗教歧視的觀念。

而這種封閉性的驕傲，也就是猶太人自絕于世界的最主要原因。

相比信仰，猶太教的律法，也是阻礙他們?nèi)谌胧澜绲囊粋€(gè)很大原因。

在猶太教的結(jié)構(gòu)中，上帝、律法和人，構(gòu)成了一個(gè)聯(lián)系緊密又相互支撐的整體。

律法既是猶太人和上帝溝通的途徑，也是上帝意識(shí)的體現(xiàn)，是他們要遵守的唯一社會(huì)準(zhǔn)則。

這套律法包含范圍非常廣泛，其中既有社會(huì)倫理、體制等政治性?xún)?nèi)容，也有生活方式、文化、習(xí)俗等日常生活內(nèi)容。

通過(guò)律法，猶太人的行為高度地規(guī)范化和制度化，擁有著極強(qiáng)的紀(jì)律性。

猶太人對(duì)于律法的維護(hù)程度，已經(jīng)上升到了信仰高度，他們認(rèn)為，這套律法是牢不可破的，不得有任何觸犯。

遵守法律是好事，但問(wèn)題是，猶太人的法律，是與其他國(guó)家的世俗法律不兼容的。

猶太人曾經(jīng)表示：任何一個(gè)國(guó)王或統(tǒng)治者，都沒(méi)有權(quán)利去改變我們的法律！如果國(guó)家的法律和猶太律法相沖突，猶太人會(huì)毫不猶豫地按照自己的律法從事。

可以想象，在這種情況下，又有哪個(gè)國(guó)家和文化，可以容忍猶太人呢？

回顧猶太人的發(fā)展歷史，我們可以很清楚地看到，猶太人的這種由宗教和律法形成的驕傲，讓自己在逆境中有了生存下去的勇氣和能力，也在其擁有財(cái)富和權(quán)力后，成為了他們剝削世界、作威作福的最大原因。

猶太人曾經(jīng)建立了強(qiáng)大的以色列帝國(guó)，但因?yàn)楠M隘的宗教觀，以色列被亞述帝國(guó)的薩爾貢二世所滅。

之后的猶太人，確實(shí)就像是失去了牧者的羔羊，在亞歐大陸上流浪。

在這期間，歐洲人曾經(jīng)收留過(guò)他們，一些阿拉伯人也曾收留過(guò)他們，但是，這種收留卻不是免費(fèi)的，需要猶太人以自己的工作來(lái)?yè)Q取。

但是，其他國(guó)家的人很快就發(fā)現(xiàn)，猶太人的思想，始終封閉在自己的宗教里，不肯與其他國(guó)家和民族相容。

而在一神教的大潮之下，一伙信仰和自己相悖的人，是肯定會(huì)遭到歧視的。

于是，各國(guó)對(duì)猶太人的打壓逐漸開(kāi)始，有些國(guó)家甚至規(guī)定，既不允許猶太人種地，也不允許他們做工，兩個(gè)最主要的勞動(dòng)產(chǎn)業(yè)，就這樣與猶太人絕緣了。

此時(shí)的猶太人，無(wú)疑是貧窮而辛苦的，他們的打工渠道斷絕，除了繼續(xù)流浪，就只能從小本生意做起，當(dāng)一個(gè)小商人。

此時(shí)，他們的信仰發(fā)揮了作用，“上帝選民”的驕傲，讓他們可以笑對(duì)這種壓迫，挺過(guò)了那一段最黑暗的時(shí)光。

之后的猶太人，逐漸掌握了商業(yè)規(guī)律，成為了連接阿拉伯商業(yè)帝國(guó)和歐洲的主要中間商。

很快，猶太人就成了富商大賈，有能力去通過(guò)金融手段，掌控經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和流向了。

漸漸地，猶太人建立起了龐大的財(cái)團(tuán)，并且與國(guó)家政府合作，在世界上巧取豪奪，世界上幾乎每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，后面都有他們的影子。

不過(guò)，由于金融掠奪和為富不仁，猶太人在世界范圍內(nèi)，名聲都不好。

第一次世界大戰(zhàn)前后，猶太財(cái)團(tuán)和德國(guó)皇帝，曾有過(guò)非常緊密的合作。

德國(guó)可以在統(tǒng)一之后迅速崛起，成為世界前幾名的工業(yè)國(guó)家，還擁有讓人膽寒的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力，這背后就是猶太人在支持。

而第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，很大一部分原因，就是猶太人希望德國(guó)可以搶奪英國(guó)人擁有的中東地區(qū)殖民地，好支持他們?nèi)グ屠账固菇▏?guó)。

但是戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到一半，德國(guó)已經(jīng)是自身難保，不要說(shuō)搶奪中東殖民地，就是不被英國(guó)打敗也很難。

于是，猶太人在關(guān)鍵時(shí)刻拋棄了德國(guó)人，這一舉動(dòng)直接讓德國(guó)人落敗。

而之后，猶太人又利用德國(guó)戰(zhàn)后通貨膨脹高起的時(shí)機(jī)，不顧之前的合作情誼，使用金融手段對(duì)德國(guó)落井下石。

這一點(diǎn)，直接造成了德國(guó)人對(duì)猶太人的怨恨，并最終釀成了二戰(zhàn)期間，德國(guó)屠殺猶太人的慘劇。

在那段時(shí)間里，猶太人想要平安，只有三個(gè)地方可去：中國(guó)南方、阿拉伯地區(qū)和美國(guó)。

中國(guó)南方本來(lái)是他們的天堂之一，但是后來(lái)因?yàn)槿毡竞偷聡?guó)結(jié)盟，中國(guó)的大門(mén)對(duì)猶太人逐漸關(guān)閉。

他們主要去的就是美國(guó)和中東地區(qū)，中東地區(qū)的老百姓可憐那些窮苦的猶太人，出錢(qián)出力，讓他們渡過(guò)難關(guān)；而去了美國(guó)的猶太人，則是再次開(kāi)動(dòng)金融機(jī)器，閃電般地完成了與美國(guó)金融集團(tuán)的綁定。

二戰(zhàn)結(jié)束后，猶太人在美國(guó)的支持下，開(kāi)始在巴勒斯坦的領(lǐng)土上建國(guó)。

阿拉伯人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，自己好心收容猶太人，結(jié)果反而成了可憐毒蛇的農(nóng)夫，眼睜睜看著他們?cè)诎屠账固怪亟艘陨小?/strong>

他們?cè)噲D通過(guò)軍事手段，將猶太人趕走，可惜由于美國(guó)的干預(yù)，他們一直無(wú)法如愿。

以上，只是猶太人在歷史重要的關(guān)口，做出的一些事情和引來(lái)的一些后果。

如果放到個(gè)人，還有很多類(lèi)似的故事，猶太人的忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)，已經(jīng)是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象了。

而傳說(shuō)中，西方盎格魯撒克遜體系中那個(gè)“滅絕世界95%人口”的傳言，也有著濃濃的猶太人的味道。

在猶太教的封閉、獨(dú)尊的傾向影響下，猶太人并不太拿其他信仰的人當(dāng)人，只認(rèn)為自己才有價(jià)值活下去。

我們還不知道，世界最終會(huì)讓已經(jīng)掌權(quán)的猶太人引到什么地方去，但有一點(diǎn)是可以肯定的：一旦地球失去了95%的人口，人類(lèi)的科技發(fā)展將會(huì)戛然而止，文明將會(huì)停滯不前。

在猶太人眼中，這樣算不算是被拯救呢？