編者按：即日起，本報(bào)連載西北大學(xué)文學(xué)院教授、西北大學(xué)中國文化研究中心主任、中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長李浩教授的《流聲》。《流聲》是陜西人民出版社出版的六卷本李浩學(xué)術(shù)文集中研究漢語姓名學(xué)的札記。

作者從漢語姓名的起源、姓名的構(gòu)成、命名的方式、姓名文化的內(nèi)容、人工智能時(shí)代姓名文化的新功能以及姓名文化的價(jià)值等幾個(gè)側(cè)面,移形換步,透視漢語姓名中所積淀的博大精深的歷史文化內(nèi)涵。作者敏銳地關(guān)注到姓名符號(hào)在當(dāng)下信息時(shí)代的重要作用與微妙變化,將人們習(xí)焉不察的各種稱謂和識(shí)別方式與姓名文化聯(lián)系起來進(jìn)行學(xué)理性考察,遂使得本書與坊間已有的姓名讀物有了明顯的區(qū)別。

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五宗安之曰孝、慈惠愛親曰孝、秉德不回曰孝、協(xié)時(shí)肇享曰孝、執(zhí)心克莊曰齊、資輔共就曰齊、甄心動(dòng)懼曰頃、敏以敬慎曰頃、柔德安眾曰靖、恭己鮮言曰靖、寬樂令終曰靖、威德剛武曰圉、彌年壽考曰胡、保民耆艾曰胡、追補(bǔ)前過曰剛、猛以剛果曰威、猛以強(qiáng)果曰威、強(qiáng)義執(zhí)正曰威、治典不殺曰祁、大慮行節(jié)曰考、治民克盡曰使、好和不爭曰安、道德純一曰思、大省兆民曰思、外內(nèi)思索曰思、追悔前過曰思、行見中外曰愨、狀古述今曰譽(yù)、昭功寧民曰商、克殺秉政曰夷、安心好靜曰夷、執(zhí)義揚(yáng)善曰懷、慈仁短折曰懷、述義不克曰丁、有功安民曰烈、秉德尊業(yè)曰烈、剛克為伐曰翼、思慮深遠(yuǎn)曰翼、外內(nèi)貞復(fù)曰白、不勤成名曰靈、死而志成曰靈、死見神能曰靈、亂而不損曰靈、好祭鬼怪曰靈、極知鬼神曰靈、殺戮無辜曰厲、愎很遂過曰刺、不思忘愛曰刺、蚤孤短折曰哀、恭仁短折曰哀、好變動(dòng)民曰躁、不悔前過曰戾、怙威肆行曰丑、壅遏不通曰幽、蚤孤鋪位曰幽、動(dòng)祭亂常曰幽、柔質(zhì)受諫曰慧、名實(shí)不爽曰質(zhì)、溫良好樂曰良、慈和遍服曰順、博聞多能曰憲、滿志多窮曰惑、思慮不爽曰厚、好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬、去禮遠(yuǎn)眾曰煬、內(nèi)外賓服曰正、彰義掩過曰堅(jiān)、華言無實(shí)曰夸、逆天虐民曰抗、名與實(shí)爽曰繆、擇善而從曰比。

共一百九十四個(gè)謚字，其間多有重復(fù)甚至相抵牾之處，但據(jù)此可以了解古代社會(huì)謚號(hào)的大概、謚字與解釋詞的關(guān)系，也可以幫助我們從一個(gè)新的角度研究古漢語詞義的訓(xùn)詁與詮釋，不僅為姓名學(xué)，同時(shí)也為詞義學(xué)保留了一份珍貴的資料。

謚號(hào)本來是褒貶善惡的，按理說應(yīng)該是死者生前事跡和品德的蓋棺定論，類似極簡版的悼詞，但實(shí)際上并非如此，有些是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要而定的，所以可能與謚主的生前表現(xiàn)完全不符，甚至是非常虛偽的。例如南宋的大奸相、大賣國賊秦檜死后就被宋高宗謚為“忠獻(xiàn)”，一直到宋寧宗時(shí)，在朝野人士強(qiáng)烈要求之下，才改謚為“繆丑”。

除了朝廷的加謚外，還有一種私謚。這是指有聲望的學(xué)者和知名人士在死后由其親友們所加的謚號(hào)。私謚最早見于春秋時(shí)期。據(jù)《列女傳》記載，魯國人黔婁修身清節(jié)，不求仕進(jìn)，屢辭諸侯之聘。死后，曾子去吊喪，問其妻“何以為謚”。其妻說謚“康”。曾子以為黔婁生不得其美，死不得其榮，不能謚“康”。其妻說：“彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為‘康’，不亦宜乎？”柳下惠本姓展名禽字季，居住于柳下，嘗仕魯為士師，三黜而不去，人問之，他回答道：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦？”卒后，門徒將誄之，他的妻子說：“將誄夫子之德耶？則二三子不如妾知之也?！庇谑侵u為“惠”，故后人多稱其為柳下惠。又如東漢時(shí)期的太學(xué)士陳寔死后，前來吊唁者有三萬多人，謚為文范先生；東晉著名詩人、大隱士陶淵明死后，顏延年為他作誄，謚為靖節(jié)征士；隋代哲學(xué)家王通死后，門人私謚為文中子；北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)死后，門人謚為文節(jié)先生；北宋哲學(xué)家張載死后，門人謚為明誠夫子。

廟號(hào)

對(duì)古代帝王除了稱謚號(hào)外，還可以稱廟號(hào)。所謂廟號(hào)本是指帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名號(hào)，以便于供奉。按照《周禮》，天子七廟，也就是天子可敬七代祖宗，如有廟號(hào)，就可以一代代地保留。依照禮法定義，祖有功，宗有德。一般來說，每個(gè)朝代的第一個(gè)皇帝多被稱為太祖、高祖或世祖，以后的嗣君則稱為太宗、世宗等。廟號(hào)始于殷代，太甲被稱為太宗，太戊被稱為中宗，武丁被稱為高宗。漢代承襲殷制，惠帝追尊高帝廟為太祖廟，景帝追宗孝文帝廟為太宗廟，宣帝追尊武帝廟為世宗廟。所以漢高祖的全號(hào)是太祖高皇帝，漢文帝的全號(hào)是太宗孝文皇帝，漢武帝的全號(hào)是世宗孝武皇帝。

年號(hào)

年號(hào)本是古代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，后來也可以當(dāng)作帝王的稱謂。帝王建元有年號(hào)，從漢武帝開始。漢武帝即位的那一年（公元前140年）被稱為建元元年，第二年稱為建元二年，依此類推。新皇帝即位必須改變年號(hào)，這叫作“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，例如漢武帝曾經(jīng)改元為元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元等。唐玄宗在位時(shí)曾用了先天、開元、天寶等三個(gè)年號(hào)。歷史上改元最多的可能要算武則天，從建元光宅算起，先后改元為垂拱、永昌、載初、天授、如意、長壽、延載、證圣、天冊(cè)萬歲、萬歲登封、萬歲通天、神功、圣歷、久視、大足、長安等。除建元外，先后改元十六次，創(chuàng)歷史最高紀(jì)錄。明清兩代的皇帝基本上不改元，因此可以用年號(hào)稱呼皇帝。例如：明太祖朱元璋可以稱為洪武皇帝，明成祖朱棣可以稱為永樂皇帝，明世宗朱厚熜可以稱為嘉靖皇帝，明思宗朱由檢可以稱為崇禎皇帝，清圣祖玄燁可以稱為康熙皇帝，清德宗載湉可以稱為光緒皇帝，清末帝溥儀則可以稱為宣統(tǒng)皇帝，等等。

相聲表演藝術(shù)家侯寶林的相聲段子《說年號(hào)》，諷刺酸腐文人解釋清朝十三帝的年號(hào)，說雍正，是因?yàn)樗?dāng)皇帝時(shí)坐歪了，別人一擁，他就坐正了；說宣統(tǒng)之所以成了清朝亡國之君，是因?yàn)樗伎偨y(tǒng)了，令人噴飯，由年號(hào)的知識(shí)變成了稱號(hào)笑話了。

（未完待續(xù)）

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責(zé) 編 | 姜 瓊

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿