文/胡傳淮

常聽人說：“沒有文化，別談文旅”、“文化生根，旅游開花”、“旅游看流量，文化定生死”、“文化是靈魂，旅游是載體”。由此可知，地域文化應該是旅游產業中的重要內容。

一、蓬溪地域文化特色

蓬溪地域文化特色大致體現在三個方面：紅色、古色、綠色。

（一）紅色。指革命傳統與紅色記憶，紅色是蓬溪文化的血脈。

蓬溪縣自古以來就是蜀中紅土地。蓬溪，又名赤溪，具有自然之紅。宋代《輿地紀勝》：“赤溪，自利國鎮（今明月）西流入小溪縣（今船山區）?！鼻宕拦獗尽杜钕h志·河流》載:“蓬溪，縣北，一名赤溪?！迸钕h城赤城，是一座紅色之城；赤城霞起，向為“蓬溪八景”之一。

蓬溪縣人民政府立“赤溪河”管理線石碑

蓬溪也是中國革老區。1929年曠繼勛率軍在牛角溝起義，建立中國工農紅軍四川第一路，攻下蓬溪縣城，成立四川第一個縣級紅色政權一一蓬溪縣蘇維埃政府，“起義蓬溪早，赤城赤最先”。蓬溪紅色文化資源豐富，如曠繼勛紀念館、牛角溝起義遺址等，具有重要的革命教育意義。

（二）古色。即古色古香，歷史文化厚重，古色是蓬溪文化的基因。

蓬溪是千年古縣，文化底蘊深厚。

蓬溪自唐永淳元年（682年）建縣，至今已有1300多年歷史，是巴蜀文化的重要發源地之一。蓬溪縣保留有大量歷史文化遺跡，遂寧市現在（2025年）有全國重點文物保護單位11處，蓬溪縣獨占6處，即：宋代白塔（蓬溪白塔）、元代金仙寺、明代寶梵寺壁畫、清代奎閣、清末民初高峰山道觀?！八露啾诋嫻?，塔峻摩崖寬”。蓬溪非物質文化遺產也十分豐富。

（三）綠色。即生態景觀與山水田園文化，綠色是蓬溪文化的靈魂。

古代蓬溪，溪流環繞，有小橋流水人家。古代詩人描寫蓬溪山水的詩詞很多。例如：清代詩人劉鴻典《蓬溪縣》：“神仙眷屬許相攜，一路春風送馬蹄。此境此情俱入妙，煙花三月到蓬溪?！泵駠娙岁愖诤汀杜钕罚骸坝凰鐤|西，兩岸人家樹色迷。行到長橋如畫里，綠楊城郭是蓬溪?！睂⑴钌较枥L得如詩如畫，令人陶醉。

當代赤城湖景區、芝溪坊、香溪谷、笆籬公社、小漁村、唐興古城·都市田園、高峰山隱寓山居等等，山不高而秀麗，水不深而澄清，形成了“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”的獨特景觀。

綠滿高峰山

蓬溪之盛，盛在人文，盛在山水，盛在今朝之奮進。蓬溪文化的特色在于紅色、古色和綠色，“三色交融，多姿多彩”。多元文化的交織，使蓬溪成為川中地區人文與自然并重的文化高地，兼具歷史厚重感與現代創新活力。

二、挖掘在地文化，喚醒鄉村基因密碼

蓬溪文化種類甚多，主要有紅色文化、書法文化、廉潔文化、本草文化、孝賢文化、山水文化、書院文化、鹽鹵文化、非遺文化、國保文化、院子文化等等。中共蓬溪縣委黨校主持編寫了《文化蓬溪》一書，我有幸參與了編寫工作。此書對蓬溪重要文化，進行了解讀，大家可以參看。

蓬溪在地文化的基因和優點有：

（一）開放包容

蓬溪縣地處四川盆地底部，又是湖廣填四川形成的移民大縣，蓬溪人的先祖來自五湖四海，所以形成了開放包容的蓬溪地域文化。蓬溪并不封閉，而是笑迎天下客，吸納各地優秀文化，最終融合成為蓬溪文化。

（二）崇文尚武

古人云：“巴出將，蜀出相?！迸钕挥诎褪窠唤缰?，既出相，又出將，重文尚武，文武雙全的人不少。古代蓬溪文科進士有40余人、舉人180余人，有明代宰相席書；清代賢相張鵬翮、蜀中詩冠張問陶；有當代開國少將李泛山；有中國人民解放軍解上將鄧昌友、中將何清成、少將唐烈輝等。

（三）敢為天下先

1929年，蓬溪起義創造了許多第一：中國工農紅軍四川第一路、西南第一個縣級蘇維埃政權——蓬溪縣蘇維埃政府。20世紀70年代，蓬溪縣群利鄉九龍坡村包產到戶，亦是全川最早。

中國工農紅軍四川第一路

蓬溪每個地方，都有不同文化，都要深入挖掘，激活“沉睡基因”，講好本土故事。

三、對兩大項目的建議

（一）墨硯湖“山水畫卷”生態智慧新城

墨硯湖位于蓬溪縣普安大道旁。建議此項目重點挖掘書院文化、山寨文化。

蓬溪歷代重教崇文，書院甚多。拙著《遂寧古代書院》記載：蓬溪有書院26所。蓬溪縣城明清時期，有三個奎閣（即石魚山奎星樓、巽峰山奎星閣、廣場奎垣），兩個文昌宮（分別位于位于石魚山、書案山），兩座蓬萊山（即大蓬萊山，位于蓬溪縣赤城鎮，又稱蓬山，有蓬萊三島、蓬萊書院；小蓬萊山，位于大英縣蓬萊鎮，有蓬山書院）。

南池書塾遠眺

墨硯湖附近普安街道打鐵埡村東山有一座永樂寨（又名連二寨），寨下有南池寺。南池寺向為寺院與書院（書塾）相結合，該寺建于南宋建炎二年（1128），距今897年，比白塔還早76年（1204）。明正統八年（1443）擴建。明初毀，萬歷四十八年（1620）重建。清道光二十八年（1846）遷建于寺后東山二臺土上。

南池寺梁上墨書題記：“建炎戊申創，乾道庚寅完功?！?/p>

南池寺大殿正梁明代墨書題記中涉及到的人物有：

倪參化：貴州黎平人，舉人。明萬歷四十七年（1619）任蓬溪知縣。

蓬溪縣主簿黃憲章，廣東饒平人，監生。

蓬溪縣教諭王□□。

蓬溪縣訓導晏國宗，銅梁縣人。

蓬溪縣舉人：

李時化：明萬歷四十七年（1619）舉人。

譚文杰：明萬歷四十年（1612）舉人。

譚文化：明萬歷四十六年（1618）舉人。

蒲來舉：明萬歷四十六年（1618）舉人，江南甘泉縣知縣，贈太卿。

譚文在：明萬歷四十六年（1618）舉人。

蘇洪化：明萬歷四十六年（1618）舉人。

蘇鳴瑜：崇禎三年（1630）舉人。

蓬溪縣監生：

楊作標：河南巡撫楊作楫族弟。

民國以來，南池寺改為村小。人才輩出。四川省人大常委會原副主任敬中春曾在此校讀書。

在南池寺中，書院（書塾）與寺廟奇妙融合，它不僅是一個宗教重地，也是一個文化教育的重要場所。這里既有梵剎的寧靜，又有杏壇的活躍，梵鼓鐘音與講經書聲交織在一起，形成一種獨特的天籟之音。這里的氛圍是“無事靜坐，有福讀書”，是追求內心寧靜與知識的理想之地。

（二）菌香園

菌香園位于蓬溪縣現代食用菌科技農業園區。建議此項目重點挖掘菌菜文化。

古代茯苓、靈芝等，是重要食用菌，蓬溪人1700多年前就在采集食用。

西晉馮蓋羅一家十七人，于永嘉元年（307）七月十五日，在龍多山食茯苓而飛升。清康熙《蓬溪縣志·卷上·錄異》載：“縣民張氏，一日出汲，見一小兒啼，欲乞乳狀，張與之乳。嗣是出汲水，則此兒按時就乳，家人不知。一日客至，張氏遲歸，其姑痛叱之。張告以故，同往驗之，不見此兒。歸，語其翁。翁令以線往，若復其乳，以線系其腰。張如法行之。兒出，以乳飽之，即攜鋤隨線路捕捉里許，線入土穴，鋤得一茯苓如兒狀，舉家烹而食之，張不忍食。一日霞光四起，其家拔宅升去，張氏獨留，依一鄰嫗，績紡度日，享年百歲。上司馬為立百歲坊，相傳即馮蓋羅之媳也?！鼻骞饩w新修《潼川府志》亦有載。

唐代女道士謝自然，在蓬溪遇仙人洗靈芝。后來，此溪就被命名為“洗芝溪”，簡稱“芝溪”。相傳，唐德宗貞元十年（794）十月二十日，謝自然在果州飛升。清代乾隆本《蓬溪縣志·河流》記載：“洗芝溪，治東二里，水入蓬溪。按：舊志仙釋載：謝自然住小溪洞修行時，有一異人來溪洗芝，贈以偈，后自然徙居順慶府棲樂山，登仙去，溪因洗芝，故名?！表n愈《謝自然》：“果州南充縣，寒女謝自然。童呆無所識，但聞有神仙?！爆F有洗芝溪、靈芝寺等。蓬溪縣名，就與菌菜文化有極大關聯。蓬溪，因蓬山（蓬萊山）溪水（芝溪水）而得名。蓬溪菌菜文化，歷史深厚。

歷史因文化而精彩，文化因歷史而厚重。溪水多情，總潤書家筆墨；蓬山有夢，正邀天下朋儔！以“文化賦能、產業興農”為宗旨，愿我蓬溪，繁榮興盛，永耀于華夏之天！

（本文系作者2025年4月30日，在“引客入遂/相約蓬溪：我在蓬溪有個院”主題宣傳推介會上的發言。）