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榮祿第（燕詒堂）：

一個家族文脈的前世今生

●篤 庵

榮祿第（燕詒堂）坐落于蕉嶺縣蕉城鎮城郊村西街三巷，始建于清嘉慶年間，由徐氏十六世祖徐弼亭所建，承載著厚重的歷史文化價值。可惜在2025年2月，一場大火給它帶來了破壞，也更凸顯出對其深入考據和保護的緊迫性。

榮祿第大門

嘉慶六年(1801)狀元顧皋題寫的“燕詒堂”匾額

歷史價值多維度審視

作為徐氏宗祠，燕詒堂是“徐半縣”家族數百年傳承的關鍵紐帶，是客家宗族文化傳承的重要載體，家族的繁衍脈絡、先輩的精神傳承都與它緊密相連。1865年，太平軍康王汪海洋部進駐鎮平縣（蕉嶺）時，這里成為指揮部，這些建筑為研究太平天國末期戰略布局、軍事活動等提供了珍貴的實物依據，在太平天國歷史研究領域意義非凡。

蕉嶺徐氏文脈之昌盛，可追溯至明代中后期。四世祖徐積，明弘治年間貢生，任江西興國縣丞；六世祖徐嘉祉，明朝正德歲貢生，任江西龍南知縣，學識淵博，更以清廉正直、勤政愛民著稱，深受百姓愛戴；七世祖徐鏗，明朝舉人，曾任分水知縣，宦績卓然，學識淵微，不可測矣。徐嘉祉、徐鏗二公奠定了徐氏“詩書繼世”的家風，為后世弼亭公營建祖堂、倡教興學埋下精神伏筆。

建筑形制：客家智慧的結晶

燕詒堂是典型的粵東客家圍龍屋，坐東北向西南，采用兩堂兩橫杠式布局，總面闊29.8米，進深31.7米，占地945平方米，內有40間房屋。前區的禾坪是家族公共活動場所；中軸線上，下堂用于禮儀活動，天井起著采光通風與空間過渡的作用，上堂則是祭祀先祖的神圣空間；側翼的橫屋供族人居住，枕屋用于倉儲，功能分區明確合理。

它采用沙灰夾石夯墻，懸山頂灰瓦屋面，抬梁式木構架，結構穩固且適應當地氣候。麻石門框陰刻“榮祿第”，彰顯官宅規制；圓形麻石柱群不僅支撐起建筑空間，還兼具力學與美學價值；屏風木雕、神龕彩繪技藝精湛，體現了清代粵東匠作的高超水準。

珍貴文物與文化隱喻

“燕詒堂”匾額由嘉慶六年(1801)狀元顧皋題寫，楷書字體厚重質樸，落款“晴芬顧皋題”。“燕詒”出自《詩經》，寓意先祖德澤綿延。燕詒堂的楹聯體系豐富且內涵深刻：翰林王利亨所題“室作萬間此懷斯足放千古，會修九老其右尤能坐一人”，行書筆力雄強，融合碑帖風格，“九老會”既關聯白居易的洛陽雅集，又暗指徐氏家族精英網絡，王利亨此聯曾入編清吳恭亨著《對聯話》，一時傳為佳話；進士徐旭曾的“室近圣居應占文鳳，宅瞻乾象定衍石麟”，楷書精雅，充滿文氣；狀元顧皋書寫的“文章爾雅訓詞深厚，事理通達心氣和平”，瘦勁有力，清峻端方；知縣劉道源的“積厚流芳菑畬經訓，懷文抱質砥礪廉隅”，行楷相濟、法度嚴謹，其中，“菑畬經訓”化用韓愈詩句，強調耕讀傳家，“砥礪廉隅”源自《禮記》，彰顯修身齊家的道理。

關鍵人物及其歷史貢獻

徐弼亭（1772-1836），擁有布政司理問（從六品虛銜）、儒林郎身份。他不僅精通堪輿術，營建了包括燕詒堂在內的十處大屋，還捐建京都鎮平邑館，推動客家商幫發展，倡設邑書院膏火，資助寒門學子，在經濟、教育、建筑等領域貢獻卓越。

顧皋作為清嘉慶狀元、工部侍郎，是京都鎮平邑館籌建的見證者；王利亨，嘉應松源人，清翰林、山西忻州知府，韓山書院山長，是梅州同鄉文化圈的核心成員；徐旭曾，廣東和平人，清代進士，客家學先驅，其宗族文化理念與弼亭公相契合；劉道源，梅城攀桂坊舉人，江西永寧知縣，與弼亭公是姻親。徐弼亭借助京都鎮平邑館與惠州豐湖書院、韓山書院的聯系，構建起跨越士、商、文三界的交際網絡，促成諸多名公為其大屋題贈的文化奇觀。

燕詒堂的教化之功，在弼亭公后裔身上體現尤為顯著——

徐省吾：弼亭公嫡孫，光緒乙酉科拔貢，任職江西宜春縣通判。晚年掌教鎮雅堂，將祖堂楹聯“菑畬經訓”編入書院教材，并在城內徐氏公祠設立城北公學，親授國語課程，學校聲譽鵲起。

徐鷺清：省吾長子，民國初年創辦“燕詒學堂”于祖堂橫屋，采用新式教育傳承楹聯書法，其弟子中走出三位黃埔軍校教官。抗戰期間更將祖堂設為臨時圖書館，搶救古籍三千余冊。

徐琚清：鷺清胞弟，畢生致力于祖堂文物研究，1947年將顧皋匾額拓本攜至臺灣，成為兩岸徐氏宗親尋根的重要信物。

榮祿第燕詒堂，既是徐氏家族的精神寄托，也是客家文化的重要符號，其興衰反映出清代客家精英“文化立族”的智慧。在當代，我們有責任保護和傳承這一珍貴的文化遺產，讓它在新時代煥發出新的生機與活力。