七絕.題本命年太歲符四首 其一

人間自有歲星辰，符箓能教吉運(yùn)巡。

但使朱砂封劫煞，東風(fēng)先報(bào)一枝春。

首句 “人間自有歲星辰”：開篇便營造出一種宏大而神秘的氛圍。“人間” 點(diǎn)明了所描述的主體范圍，我們所處的人世間?！白杂袣q星辰”，“歲” 可指歲月、年歲，也與本命年的 “歲” 相呼應(yīng)，“星辰” 在傳統(tǒng)文化中常被賦予神秘的力量和象征意義，暗示著人世間的時(shí)間流轉(zhuǎn)和冥冥之中的某種規(guī)律，歲月的更迭伴隨著星辰的運(yùn)行，為后文對(duì)太歲符的描寫奠定了神秘的基調(diào)。

次句 “符箓能教吉運(yùn)巡”：直接引出了詩的核心意象 —— 符箓（即太歲符）?！澳芙獭?表明了一種能力和作用，即太歲符具有讓吉運(yùn)降臨、環(huán)繞在人身邊的功效?！凹\(yùn)巡” 形象地描繪出吉運(yùn)如同在身邊巡回、守護(hù)一般，給人以積極的心理暗示，表達(dá)了人們對(duì)借助符箓獲得好運(yùn)的期盼，同時(shí)也體現(xiàn)了符箓在人們心中的特殊意義和作用。

第三句 “但使朱砂封劫煞”：“但使” 有只要、倘若的意思，強(qiáng)調(diào)了一種條件?！爸焐啊?在傳統(tǒng)的符咒文化中是一種常用的材料，被認(rèn)為具有辟邪、驅(qū)兇的力量。“封劫煞” 則明確指出了太歲符的一個(gè)重要功能，即封印、化解那些可能帶來災(zāi)禍的劫煞之氣。這句詩進(jìn)一步深化了太歲符的神秘力量和實(shí)際作用，突出了人們通過借助朱砂繪制的太歲符來抵御厄運(yùn)、消災(zāi)解難的愿望。

末句 “東風(fēng)先報(bào)一枝春”：“東風(fēng)” 在詩詞中常象征著春天的到來和新生的希望?！跋葓?bào)” 生動(dòng)地表現(xiàn)出東風(fēng)仿佛是春天的使者，提前將春天的消息傳遞過來?！耙恢Υ骸?以簡潔而富有詩意的語言描繪出春天最初的跡象，一枝綻放的花朵，既象征著生機(jī)與希望，也暗示著在借助太歲符化解劫煞之后，人們將迎來美好的新開始，如同春天的到來一樣充滿生機(jī)與希望。

七絕.題本命年太歲符四首 其二

錦匣深藏太歲文，眉間憂色減三分。

明朝若遇罡風(fēng)起，或化輕雷或化云。

首句 “錦匣深藏太歲文”，“錦匣” 一詞，賦予器物華貴之感，“錦” 為精美絲織品，暗示所藏之物珍貴且被珍視。“深藏” 體現(xiàn)了鄭重與小心，將 “太歲文” 置于其中，“太歲文” 即太歲符，如此鄭重收藏，凸顯其在持有者心中的重要地位與神秘價(jià)值，也從側(cè)面反映出人們對(duì)太歲符保平安、消災(zāi)厄的高度信賴，為全詩奠定了莊重神秘的基調(diào)。

次句 “眉間憂色減三分”，此句承接首句，點(diǎn)明了擁有太歲符后的心理變化?！懊奸g憂色” 直觀展現(xiàn)出人們因本命年可能遭遇災(zāi)厄而產(chǎn)生的憂慮情緒，而 “減三分” 表明太歲符仿佛具有神奇力量，僅僅是將其收藏起來，便在心理上給人帶來慰藉，讓憂慮減輕，體現(xiàn)出人們對(duì)太歲符心理依賴的具象化。

第三句 “明朝若遇罡風(fēng)起”，“明朝” 設(shè)定了未來的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，增添了未知的懸念感?！邦革L(fēng)” 在傳統(tǒng)文化中常被視為強(qiáng)烈、具有破壞力的兇煞之風(fēng)，象征著本命年中可能遭遇的兇險(xiǎn)與劫難?！叭粲觥?表明劫難的不確定性，卻又暗示其潛在威脅，營造出一種緊張不安的氛圍，讓讀者感受到詩中人物面對(duì)未知災(zāi)禍的擔(dān)憂，同時(shí)也為下句展現(xiàn)太歲符的神奇功效做鋪墊。

“或化輕雷或化云” 承接 “罡風(fēng)起”，描繪出太歲符在面對(duì)劫難時(shí)可能發(fā)揮的神奇作用。“輕雷”，雷具有震懾、驅(qū)散邪惡的象征意義，意味著太歲符能如雷般震懾化解災(zāi)厄；“化云”，云輕盈柔和，寓意著太歲符可將兇險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為無形，使其消散于無形之中?！盎颉?或……” 的表述，既展現(xiàn)了太歲符應(yīng)對(duì)災(zāi)厄方式的不確定性，又強(qiáng)調(diào)了其化解劫難的強(qiáng)大能力，給人以無限遐想空間，以充滿詩意和奇幻色彩的語言，表達(dá)出人們對(duì)太歲符庇佑自己度過本命年難關(guān)的堅(jiān)定信念，也使全詩在奇幻浪漫的氛圍中收束，余韻悠長。

七絕.題本命年太歲符四首 其三

太歲當(dāng)頭朱筆勾，神符一道解千愁。

平安即是人間福，何必焚香問紫侯。

首句 “太歲當(dāng)頭朱筆勾”，“太歲當(dāng)頭” 在傳統(tǒng)民俗觀念中，被視為不吉利的象征，意味著本命年時(shí)可能面臨諸多不順與災(zāi)禍，帶有強(qiáng)烈的危機(jī)感和緊張氛圍?！爸旃P勾” 則呈現(xiàn)出化解危機(jī)的關(guān)鍵動(dòng)作，“朱筆” 即朱砂筆，在符咒文化里，朱砂具有辟邪驅(qū)兇的特殊功效，用朱筆勾勒太歲符，仿佛是在與太歲這一神秘力量進(jìn)行 “對(duì)話” 與抗衡，以朱砂的神力破除太歲帶來的厄運(yùn)，短短七字，將民俗中的兇險(xiǎn)與化解之法生動(dòng)展現(xiàn)，極具畫面感和神秘色彩 。

次句 “神符一道解千愁”，緊承上句，“神符一道” 再次強(qiáng)調(diào)太歲符的神圣與靈驗(yàn)，“神” 字賦予其超凡脫俗的力量屬性?！敖馇С睢?以夸張的手法，形象地描繪出太歲符在人們心中能夠消除一切憂愁、化解所有困境的強(qiáng)大功效。

第三句 “平安即是人間福”，此句筆鋒一轉(zhuǎn)，從對(duì)太歲符功效的描述升華到對(duì)人生幸福的思考。“平安” 二字看似樸實(shí)無華，卻道出了人們內(nèi)心最本真、最基礎(chǔ)的渴望。在經(jīng)歷了對(duì)本命年災(zāi)厄的擔(dān)憂以及對(duì)太歲符庇佑的期待后，詩人深刻領(lǐng)悟到，相較于功名利祿，平安才是人生最大的福氣，這一觀點(diǎn)極具普世價(jià)值，引發(fā)讀者對(duì)幸福本質(zhì)的共鳴與思考，使詩歌的內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的深化。

末句 “何必焚香問紫侯”，“焚香” 在傳統(tǒng)文化中，常是人們向神靈祈福、問卜的儀式，代表著對(duì)神靈的虔誠與求助?！白虾睢?可理解為仙界的尊神，象征著至高無上的神秘力量?！昂伪亍?以反問的語氣，鮮明地表達(dá)出詩人的態(tài)度，既然平安已是人間至福，且太歲符已能守護(hù)平安，就無需再焚香向神靈苦苦追問命運(yùn)。

七絕.題本命年太歲符四首 其四

星斗周天十二回，靈符長護(hù)命宮臺(tái)。

若教太歲心同契，便引禎祥入夢(mèng)來。

首句 “星斗周天十二回”：“星斗周天” 描繪出浩瀚星辰在天空中循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的宏大景象，“十二回” 對(duì)應(yīng)著十二年一輪回的本命年周期，巧妙地將天體運(yùn)行的自然規(guī)律與人生的時(shí)間節(jié)點(diǎn)相聯(lián)系。

次句 “靈符長護(hù)命宮臺(tái)”：“靈符” 即太歲符，點(diǎn)明詩歌核心意象?！伴L護(hù)” 強(qiáng)調(diào)了太歲符對(duì)人的守護(hù)是長久持續(xù)的，給人以安全感和依賴感。“命宮臺(tái)” 在命理學(xué)說中，是與個(gè)人命運(yùn)緊密相關(guān)的概念，此處借指人的命運(yùn)和生命。

第三句 “若教太歲心同契”：“若教” 表示一種假設(shè)，增添了詩歌的想象空間。“太歲” 在傳統(tǒng)觀念中是掌管年歲的神靈，具有強(qiáng)大的力量，其喜怒與人們的命運(yùn)息息相關(guān)。“心同契” 意味著人與太歲神靈心意相通、和諧共鳴，表達(dá)了人們渴望與太歲建立一種良好的關(guān)系，不再將其視為帶來災(zāi)厄的對(duì)立面，而是希望得到它的認(rèn)可與庇佑，這種情感的表達(dá)使詩歌更具神秘色彩和人文情懷。

末句 “便引禎祥入夢(mèng)來”：承接上句，“便引” 表明因果關(guān)系，一旦與太歲心意相通，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果?！暗澫椤?即吉祥、祥瑞，是人們?cè)诒久曜钇谂蔚拿篮檬挛??！叭雺?mèng)來” 則以一種浪漫、夢(mèng)幻的方式，描繪出祥瑞如同夢(mèng)境般降臨的美好畫面，寓意著人們將在太歲符的庇佑下，迎來幸福吉祥的生活。