你有沒有遇到過這樣的情況：每逢調休，總要翻著日歷反復確認才能搞清楚到底哪天上班；打開招聘軟件，有些公司甚至會把雙休作為一種工作福利，單獨標注出來......對于職場人來說，“假期為什么這么少”是一個永恒的疑問。

而這樣的困擾，宋朝人恐怕難以想象。在《生于大宋》一書中，作者朱瑞熙詳細介紹了宋朝各社會群體的放假制度。在書中，我們會驚奇地發現，宋朝的打工族們最多時每年居然有一百天都在放假，且放假的理由也是五花八門，比如節假、旬假、國忌假、外官上任假等等，遇到某些特殊日子，皇上無法坐殿辦公，有關官員也可放假。

當然，在宋朝，放假也是有一套完備的制度體系，并非簡單的“想放就放”。下文中，我們將跟隨作者一探宋朝休假制度的精妙之處，看一看古代人對所謂“張弛有度”“勞逸結合”的樸實理解。

本文摘選自《生于大宋：宋代的日常生活》，經出版社授權推送。小標題為編者所擬，篇幅所限內容有所刪減。

宋朝人都放什么假？

宋朝凡由官府按“令式”規定的假期，一概稱為“式假”。管理“式假”的官署，在神宗元豐官制改革前，一是祠部：真宗時規定，祠部郎中和員外郎所管全年節假日共100天，其中包括旬休36天。二是鴻臚寺：神宗熙寧四年（1071年）下詔，凡鴻臚寺所管式假，并令太常禮院行遣。元豐改制后，鴻臚寺不再經管“式假”之事，完全由祠部負責，全年節假日共76天。

各社會群體因職業的不同，諸如官員、胥吏、軍隊、學生、編配囚徒、丁夫等享有不同的假期。

官員的休假，大致分為公假和私假兩大類。公假有節假、旬假、國忌假、外官上任假、唱名后假、朝假，還有特殊情況給假等。私假有婚嫁假、喪假、病假、探親假、私忌假等。

官員的節假

官員的節假，在北宋初年，有歲節（元旦）、寒食、冬至各七日，休務各五日。圣節、上元、中元各三日，休務各一日。春社、秋社、上巳、重午（端午）、重陽、立春、人日、中和節、春分、立夏、三伏、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬，各假一日，不休務。夏至、臘日，各假三日，不休務。諸大祀，皆假一日，不休務。這里的“假”日是指在京的官員免予朝參，“休務”是指各級官署停止辦公。此后，宋朝“或因舊制，或增建慶節、旬日賜沐，皆令休務者，并著于令”。宋真宗時，規定每年大祀、忌日、大忌前一日，皇帝均不坐殿，即在京官員免予朝參，亦即放朝假。元日、冬至、寒食仍各放假七日，誕圣節、元夕等放假皆依舊。新增了天慶節、先天節、降圣節，各放假五日；天祺節、天貺節各放假一日。大中祥符元年（即景德五年，1008年）建天慶節和天禎（天祺）節、天貺節，五年（1012年）建先天節和降圣節，規定各休假五日。宋仁宗康定元年（1040年）二月，因西夏主元昊率兵侵擾西部邊境，下詔中書門下和樞密院、三司，自今大節、大忌給假一日，其他小節等“并赴后殿奏事”。減少中央最高官署的假期。直到慶歷五年（1045年）六月，因“西兵解嚴”，才重新恢復天慶、天祺、天貺、先天、降圣五個節日的“休務”。慶歷六年十二月，規定三元節即上元、中元、下元以及夏至、臘日“自今并休務”。原來每逢夏至和臘日官員只放三天朝假，現在增加了休務，官員實際真正享受了假期。嘉祐三年（1058年），御史中丞包拯上疏說：冬至、年節、寒食前后各假一日（按：應當三日），皇帝雖不御殿，即令二府、百司入衙“視事如常”。若皇帝“行幸”或舉辦燕宴，第二天官員“歇泊”，而“不遇休務者，更不別為假日；或觀書、閱禮物之類，毋得早歸私第”。仁宗依奏。神宗元豐五年（1082年），祠部重定官員休假制度，元日、寒食、冬至，各七日：天慶節、上元節、同天圣節、夏至、先天節、中元節、下元節、降圣節、臘日，各三日；立春、人日、中和節、春分、春社、清明、上巳、天祺節、立夏、端午、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣、重陽、立秋，各一日。另有大忌十五日、小忌四日。對于皇帝而言，每逢天慶、夏至、先天、中元、下元、降圣、臘日，皆在前、后二天坐后殿辦公，當天不坐。每逢立春、春分、立夏、夏至、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬、大忌，前一日，也坐后殿。其余假日，皆不坐，因為“百司休務焉”。以上節假，加上旬假（每月三日，全年三十六日），全年共124 天。這些假日實際都只是免除上朝，并不全部“休務”。宋徽宗政和四年（1114年），新定十一月五日為天應節，依照天祺、天貺節先例，作休務假一日。

南宋初期，因為戰亂，官員的節假實際被取消，凡遇節假，“百司”官員“皆入局治事”。紹興初以后，隨著政局逐漸穩定，節假開始轉入正常。孝宗時，羅愿針對當時下詔全國增加中秋節的假期，上疏提出，御史臺掌管將每月坐朝和百司入局的情況報告宰執，稱為“月報”。從月報看，官員們“一月之中，休暇多者殆居其半，少者亦十余日”。國家的大事，諸如“四時孟享，侍從以上有扈從之勞，則為之休務可也”。以往“國家全盛之時，上下燕安，亦有天祺、天貺之屬以文太平，歷世承平，循而不敢廢”。但是，自從“艱難以來，臣民日思淬勵，何暇相從于娛樂之事，而獨為休告于官府，失其實矣”。同時，“國家法度在有司者，關報截會，比前代為密。休暇既多，則遠方之人常困于守待，而事亦因循失時，有不振之弊”。所以，他建議明詔“有司”，“取承平以來一時以慶事名節者，存其名勿廢，而使百司得治事如常日”，以便集中精力“恢崇祖宗之功業”。待到“天下復平”，然后“復舉舊令為休暇如承平時”。羅愿的建議是否獲準，現不得而知。到寧宗時，據這時的法典《慶元條法事類》“假寧格”規定，南宋官員的節假減少較多，主要是元日、寒食、冬至各由七日減為五日。元日、寒食、冬至的假期，共七日時，規定前后各三日；共五日時，規定前、后各二日。如北宋時的“假寧格”規定，清明節前二日為寒食節；寒食節前、后各放假三日，共七日。這樣，清明節正在寒食節的后二日，清明節的假日恰納入寒食節的假期內。元日、寒食、冬至雖減為各五日，但官員實際皆享受全部假期。據《嘉泰事類》規定，該三大節各假五日，“諸假皆休務”。

在皇帝登殿視事（辦公）的日子，有關官員必須上朝，參見皇帝。比如神宗元豐改制后，實行官員“六參”制度。六參，又稱“望參”，即每逢一日、五日在京大小職事官和不厘務官，“趁赴望參”。這些官員“不得連三次請假”。朝廷下令免予官員朝參，稱“放朝假”。放朝假的日子，有時官署停止辦公，官員休息；有時官署照常辦公，官員不能休息。如上述《慶元條法事類》規定天慶節休朝假三天，實際情況是此時臨安府已不像北宋開封府那樣，宮觀連續齋醮數日，而是“未嘗舉行，亦無休假”。而外地各州府長官至時必定率員前赴天慶觀朝拜，“遂休務，至有前、后各一日”。降圣、天祺、天貺諸節的慶祝和官員放假情況大致也如此。

官員的國忌假

宋朝的國忌，是指由朝廷特定的本朝先帝、先后逝世紀念日。國忌分為大忌和小忌兩種。宋太祖建隆元年（960 年）三月，追尊僖祖（即趙朓，太祖和太宗的高祖）以下四廟，規定僖祖十二月七日忌，其妻文懿皇后（崔氏）六月十七日忌；順祖（即趙珽，太祖和太宗的曾祖）正月二十五日忌，其妻惠明皇后（桑氏）五月二十一日忌；翼祖（即趙敬，太祖和太宗之祖父）四月十二日忌，其妻簡穆皇后（劉氏）十月二十日忌；宣祖（即趙弘殷，太祖和太宗之父）七月二十六日忌。其中以宣祖為大忌，其余皆為小忌。建隆二年，太祖和太宗之母杜太后逝世，次年五月，下詔以其六月二日忌日為大忌。自此以后，凡皇帝和皇后死后，皆由新皇帝將其忌辰立為大忌。有時，一次增加四名已故皇后的忌辰為大忌。如神宗元豐六年（1083年），一次下詔將孝惠（太祖賀皇后）、孝章（太祖宋皇后）、淑德（太宗尹皇后）、章懷（真宗潘皇后）四后的忌日“依大忌例”加以紀念，實際皆立為大忌。隨著時間的推移，宋朝也實行廢忌。真宗時一度罷宣祖大忌。英宗治平三年（1066 年），廢罷僖祖和文懿皇后的忌日；神宗元豐八年（1085 年），廢罷順祖和惠明皇后的忌日。但至徽宗崇寧四年（1105年），又恢復僖祖和文懿皇后的忌辰，稍前還恢復翼祖和簡穆皇后的忌辰。神宗熙寧三年（1070 年），國忌共有四小忌、十五大忌。四小忌為順祖、翼祖、惠明皇后、簡穆皇后，十五大忌為宣祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗，昭憲、孝明、明德、懿德、元德、章穆、章憲、明肅、章懿皇后。此外，國忌還有雙忌和單忌之分，單忌是一天只有一位先帝或先后的忌辰，雙忌則同一天有兩名或兩名以上的先帝或先后的忌辰。如昭憲皇后、淑德皇后、懿節皇后的忌日同在六月初二日，僖祖和慈圣光獻皇后（仁宗的曹皇后）的忌日同在十月二十日。

宋太祖初次立國忌，規定凡逢其日，“禁樂，廢務，群臣詣佛寺行香修齋”。逢大忌，中書門下的官員全部參加紀念活動；逢小忌，輪派一名官員去佛寺燒香修齋。“天下州府軍監亦如之。”同時，規定大忌之前一日，皇帝不坐殿視事。“自后太祖、太宗忌，亦援此例，累朝因之。”這說明大忌前一天，皇帝不坐殿視事，在京官員即放朝假。到忌日那天，各官署休務，官員去佛寺燒香后即可回家。仁宗時，逢真宗、莊懿皇太后的忌日，往往前后三天到二天皇帝不視事，實際是放在京官員七天到五天的朝假。神宗元豐六年（1083年），下詔規定大忌日，六曹諸司“不得假執政官早出，諸司官不得隨出”。要求各司官吏照常上班。

南宋時，可能因國忌日益增多，出現了逢雙忌、單忌不同的休假辦法。按照規定，在京文武百官只在雙忌放假，因為燒香跪拜的禮數很多，待全部儀式結束，時間已晚；單忌僅三省官員“歸休”，其余“百司坐曹決獄，與常日亡異”。宋孝宗時，羅愿上疏要求減少官員假期，如雙忌日，百官“不過行香一時之頃，退而入局，蓋未害也”。實際上建議取消雙忌百官休假的規定。

官員的旬假

宋代沿襲前代，實行官員旬假制度。太祖開寶九年（976年），開始規定每遇旬假，皇帝不登殿視事，賜百官休沐一天。所謂旬假，是每十天中休息一天，一般放在每旬之末。史稱“每旬唯以晦日休務”，即每月的十日、二十日、三十日或二十九日（小月）休假。仁宗康定元年（1040年）二月，因西夏主元昊反叛，邊防緊張，下詔中書門下和樞密院、三司，自今逢大節、大忌給假一日，其余小節、旬休“并赴后殿奏事”。這就是說命令百官暫停旬假。同年六月，翰林學士丁度上疏提出為了安定人心，“請休務如故，無使外夷窺朝廷淺深”，乃決定恢復旬假。宋高宗建炎初年，因戰事頻繁，凡遇旬休和其他假日，百官照常入局治事。稍后，改為每月最后一天休務。至紹興元年（1131 年），下令朝廷各司每旬仍休息一天，但其他假期依舊停放。寧宗時，《慶元條法事類》“節假”中規定，每旬放假一天。

官員的婚嫁喪葬假

據《慶元條法事類》記載，官員自身結婚，朝廷規定給假九日。官員的期親（如親兄弟、姊妹、侄子、叔父等）結婚，給假五日；大功親（如孫、堂姊妹、堂兄弟等）婚嫁，給假三日；小功親（如堂侄、堂孫、堂姑等）婚嫁，給假二日；緦麻親（如堂侄孫、曾孫、玄孫等）婚嫁，給假一日。對于有些官員的婚嫁假，因其職務繁忙，朝廷另有規定。如太宗淳化三年（992年），規定大理寺斷官“婚姻亦假三日”。

宋代提倡孝道。宋初法律規定，人們如聞父母喪或周親尊長、大功以下尊長喪而“匿不舉哀者”，將受到嚴懲。對于官員，自然更要求嚴格遵行。文官遇父母亡故，一般都要解除官職，持服三年（實際為二十七個月）。武官遭父母喪，宋初照例不解除官職，也沒有給假的日限。至仁宗天圣八年（1030年），開始規定，武臣遇父母喪，卒哭（即死后第一百天）后，便允許朝參。實際上，規定三司副使以上及班行使臣，遭父母亡故，都給假一百天。嘉祐四年（1059年），由于武臣普遍“不持喪”，這種情況引起了朝廷大臣們的注意，于是經過兩制和臺諫官的商議，決定閤門祗候、內殿崇班以上持服，供奉官以下不必持服。哲宗元祐七年（1092年），又下詔命武臣丁憂者，現任管軍處或擔任路分總管、鈐轄、都監、知州縣城關使、縣尉、都監、寨主、監押、同巡檢、巡檢駐泊、巡防駐泊及管押綱運大使臣等，皆不解除官職（其中系沿邊任職和押綱者，給假十五日），一律給假百天。此外，原來不應解除官職而自愿解除官職行服者，除沿邊任職者須奏申朝廷待批外，一概準許。孝宗時，“吏部選法”規定，小使臣遭喪不解除官職，給“式假”一百天。內侍官丁憂時，也如此給假。不過，這時又補充規定，凡小使臣中蔭補子弟、取應宗室，武舉出身人，捧香、戚里、宗室女夫等“諸色補官”人，“皆合遵三年之制”。寧宗時，《慶元條法事類》規定，“武臣丁憂，不解官”，給假一百日；其中正在“緣邊任使”、“押綱”者，給假十五日，一般“非在職”的文官遭喪，按親等給假：期親三十日，大功二十日，小功十五日，緦麻七日，降而服絕三日；其中“無服之殤”（指未滿八歲而夭折，無喪服之禮），期親五日，大功三日，小功二日，緦麻一日。下葬時，期親五日，大功三日，小功二日，緦麻一日。除服（脫去喪服，不再守孝）時，期親三日，大功二日，小功、緦麻一日。一般在職的文官遭喪：期親給假七日，大功五日，小功、緦麻三日，降而服絕、無服之殤一日。遭本宗及同居無服親之喪，給假一日。“丁憂不解官”時，至大祥（父母喪后二十五月的祭名）和小祥（父母喪后十三月的祭名）七日，禫（父母喪后二十七月的祭名，從此免除喪服）五日，卒哭（父母喪后一百天）三日，朔、望各一日。

對于有些職務忙碌的官員，朝廷在喪假方面有特殊的規定。如真宗天禧元年（1017年） 規定， 在京城的場、務、坊的監官，遇期親喪，給假五日，聞哀二日；遇大功或小功喪，給假三日，聞哀一日；遇緦麻親喪，給假一日。

有關官員的喪葬假，還有一些具體的規定，其中比較重要的有：一、“諸遭喪給假，以遭喪日為始；聞喪者，以聞喪者為始”。規定了喪假起始的日期。又規定“聞喪”給假比“遭喪”減少三分之一。二、沿邊任職而“遇軍期者”，不給祥、禫、卒哭、朔望假。三、凡喪、葬在他處者，在職官不準離任；如欲奔赴或護喪，如能在自己婚嫁中還假者，允許離任。“非在職人”，仍加給路程假。

官員的病假、探親假

宋代官員請病假，法律上稱“尋醫”。官員申請尋醫，必須找兩名同級現任官員擔保，保證其“別無規避”，所在官署驗實保明，奏申朝廷。在任的官員尋醫，實際上給予病假一百天。滿一百天后，如繼續請假，所在官署“勘驗”確“無規避”，即準許離任，然后申報原來差舉的官署。其中通判、路分都監以上，要具奏聽旨。暫時沒有差遣的寄祿官，則申報御史臺。官員在赴闕或赴任、請假、離任等途中患病后痊愈，經所在州衙自陳驗實，發給公憑，申報原任官署。如病假滿一百天，或者已經痊愈，而續假累計達二百天以上，則申報在京所屬官署。官員犯贓而裝病尋醫者，依照“詐疾病有所避律”加罪兩等，監司和郡守“徇情故縱者”與之同罪。

現任官員遇父母患病、病危而請探親假，應離任“省視”者，由所屬官署查明，除去路程外，給假最多不超過一個月。離任后，申報吏部。如遇“急難”或搬家，須離任者，也查實確“無規避”，保明申報吏部。

官員請假的其他重要規定

除上述有關官員的公假和私假的許多具體規定以外，還有一些較為重要的規定。諸如：一、按照宋高宗紹興六年（1136年）二月敕的規定，凡官員以三年為任者，允許每任請假兩個月；以二年為任者，允許每任請假一個月。超假時間的俸祿、職田租米之類，一概停發；如違，以貪贓論處。二、“考課令”規定，“諸準格令給假（謂應給而非乞假者），其月、日理為在任”。表明凡官員在“式假”以外所請之假，在考課時不計入其任職時間內。三、官員請事假或延長假期，要事先向主管官署或吏部遞呈札子，寫明請假或展期的理由。

軍隊、學校及其他人員的休假

軍隊的休假，也形成一定的制度。如宋寧宗時，《嘉泰事類》“軍防格”規定，每遇寒食節，“諸軍住教三日”；遇中元節，“諸軍住教一日”。

學校的休假制度，從北宋到南宋逐步嚴格。仁宗慶歷二年（1042年），王洙上疏指出，當時國子監“殊無國子肄習之法，居常講筵無一二十人聽讀者”。建議凡在本監聽讀的生徒在授業的學官處“親書到歷。如遇私故出入，或疾告歸寧，并于判監官處具狀乞假，候回日，于名簿開記請假日數。若滿一周年已上，不來參假者，除落名籍”。表明允許國子生連請一年的長假，但如果超過一年而又不來國子監銷假，即予除名。慶歷四年（1044年），正式設置太學。至徽宗時，太學生有病得向所在的齋請假，稱“齋假”；因故暫時不能上學，應請“長假”。南宋時，依舊實行太學生請長假超過一年者，必予除籍的規定。

南宋太學和武學還放節假。上巳，太學放假一日，武學三日；清明，太學放假三日，武學一日。對上述“兩學暇日”，南宋學者周密也覺得“殊不可曉”。

至于各地州學，同樣也有一定的請假制度。仁宗至和元年（1054年）制定的京兆府（治今陜西西安）“小學規”規定：“應生徒依府學規，歲時給假，各有日限。如妄求假告及請假違限，并關報本家尊屬，仍依例行罰。”徽宗時，“學制甚嚴”，蔡州州學的學生七八人在“黃昏潛出游，中夕乃還”，他們“未嘗謁告，不敢外宿。

宋代其他人員的休假制度，主要是編配囚徒和服役丁夫以及一般的“工作”人員等休假的規定。

宋寧宗時，《慶元條法事類》“假寧令”規定：“諸配流、編管、羈管移鄉人，在道聞祖父母、父母喪及隨行家屬有疾，或死若產者，申所在官司，量事給住程假。”允許被判配流、編管、羈管而移鄉的人（主要是官員），在路途中得悉祖父母、父母亡故，或者隨行家屬患病、亡故、生產時，申報所在官署，酌情給予“住程假”。同書“假寧格”規定，“流囚居作”者，每旬給假一日，元日和寒食、冬至各給假三日。

對于服役的丁夫，官府也給予一定的休假時間。如真宗大中祥符六年（1013年），下詔“諸煎鹽井役夫，遇天慶等四節并給假”。哲宗元祐四年（1089年）六月，因大熱，特“給在京工役假三日”。紹圣四年（1097年）六月，哲宗親自批示：“為暑熱，應在京工役去處，并放假三日。”寧宗時，《慶元條法事類》規定，凡“役丁夫”，元日、寒食、冬至、臘日各放假一日。

對于從事一般“工作”的工匠，也定期給假。真宗景德四年（1007年），始“詔諸處錢監鑄匠，每旬停作一日；愿作者，聽之”。規定各官辦的錢監鑄匠每旬休假一天，如不愿休假，也允許。寧宗時，《慶元條法事類》規定，“工作”人每逢元日、寒食、冬至三大節各休假三日，逢圣節、每旬、請衣、請糧、請大禮賞各休假一日。

本文摘編自

《生于大宋》

副標題：宋代的日常生活

作者：朱瑞熙

出版社：上海古籍出版社

出版年: 2025-5

編輯 | 土豆苗

圖片來源于｜《夢華錄》《瑯琊榜》《甄嬛傳》《知否知否應是綠肥紅瘦》《武林外傳》

主編 | 魏冰心

知識 | 思想 鳳 凰 讀 書 文學 | 趣味