古代建筑的脊獸數量嚴格遵循等級制度，數量越多，建筑等級越高。屋脊獸的數量通常為單數，如3、5、7、9，最多不超過9個：普通建筑可能僅有1—3個脊獸；王府、寺廟通常為5—7個；故宮主要宮殿一般為9個（如乾清宮、坤寧宮）；而太和殿的屋脊數量則達到了10個，分別是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。這不僅預示著皇權至上，還說明只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。至于太和殿上為什么是十個屋脊獸，其實還隱藏著一個小故事。

太和殿自明永樂十八年（1420年）初建以來，歷經數次焚毀與重建。康熙十八年（1679年），因御膳房失火，太和殿再度化為廢墟。直至康熙三十四年（1695年），清廷委任匠作大師梁九主持重建工程。此次重修面臨雙重挑戰：一是材料短缺，巨木資源枯竭，需創新工藝以節省用料；二是形制傳承，需在“依明制重建”的框架下，平衡禮制傳統與實用需求。

在此背景下，梁九以“模型先行”“以小拼大”等技法，在保持明代形制的基礎上，對梁架結構進行改良。例如，將原設計的“九檁重檐廡殿頂”調整為更穩固的“十一檁重檐廡殿頂”，增加檁條數量以分散屋頂荷載。

對太和殿的這次重建，改變了它原來的九開間形制，變成了十一開間。只是建筑面積嚴重縮水，大約是明初奉天殿的1/2。原因有兩個，一是找不到初建時的巨型楠木；二是為了防火，取消了東、西斜廊。屋頂排瓦也發生了變動，排完9個神獸后，每個屋角余出一塊位置，恰能多放一塊瓦。梁九決定，這塊空地不能浪費，決定補上一個新的瑞獸，且上報康熙，康熙允。瑞獸排行第十，就叫它行什（十）。

“行什”形象猴面、鳥喙、持金剛杵、背生雙翼，疑似融合雷神（雷震子）與道教雷公的特征。作為雷神化身，行什被賦予“鎮壓雷火”的職能，寄托了木構建筑避災的樸素愿望。

十獸中狻猊（鎮火）、狎魚（興雨）、斗牛（鎮水）與行什（防雷）共同構成防災序列，體現古人“以象征御災異”的智慧。

十脊獸成為太和殿的專屬標識，后世再無建筑敢僭越。這一設計通過《工程做法則例》的制度化，確立為皇家建筑的最高標準。

文/北京青年報記者 陳品

編輯/陳品

排版/王靜

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