導(dǎo)讀：在全球化時代，如果我們不能夠按照世界通行的游戲規(guī)則來行動，我們就不可能全面享受人類合作帶來的好處。同時我們要認(rèn)識到，現(xiàn)在有很多“中國特色”的規(guī)則（如官商勾結(jié)），伴隨著中國加入世界也在走向世界，一些中國企業(yè)喜歡用這些規(guī)則征服世界，一些外國企業(yè)也“入鄉(xiāng)隨俗”，我覺得這是很可悲的事。

作者簡介：張維迎，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，北京大學(xué)國家發(fā)展研究院博雅經(jīng)濟(jì)學(xué)講席教授，北京大學(xué)市場與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)研究中心主任

我們今天討論全球化的歷史，需要知道在全球化之前很久，人類有一個走向全球的過程。現(xiàn)代人（“智人”）大約是二十萬年前在現(xiàn)在的東非出現(xiàn)的，十萬年前人類走出東非，先到了西南亞（中東）這個地方，六萬年前已經(jīng)到了澳大利亞，四萬年前到了歐洲，也到了中國（到中國的時間也可能在六萬八千年前，但這個時間有爭議），一萬三千年前跨過了白令海峽，到了美洲。這樣，大致來講，到一萬多年前的時候，我們?nèi)祟愐呀?jīng)從一個地方走向了地球上所有適合人生存的地方。之后大冰期結(jié)束，冰蓋的融化使得海平面上升，人類從此被分割在三大不同的世界，即歐亞非世界區(qū)、美洲世界區(qū)，以及澳大利亞、巴布亞新幾內(nèi)亞世界區(qū)。

這三個世界之間的人類上萬年沒有什么來往，盡管在每個區(qū)域內(nèi)還是有交往的，如連接歐亞大陸的絲綢之路。但分割一萬多年之后，也就是從五百多年前開始，這三個世界又開始相互聯(lián)系起來了，開啟了一個我們現(xiàn)在叫“全球化”的過程，這個全球化開始的標(biāo)志就是1492年哥倫布到達(dá)美洲。所以，過去的五百年都可以被認(rèn)為是人類在一萬多年前失散之后，重新走在一起的過程。這個過程的出現(xiàn)與人類理念的轉(zhuǎn)變有很大的關(guān)系，如果哥倫布不相信地球是圓的，他不會往西航行尋找印度結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了美洲（但哥倫布至死時仍然認(rèn)為他找到的是印度），至少這個過程會推遲很晚。所以我相信這里面一個很重要的啟示：理念的轉(zhuǎn)變對人類社會的發(fā)展變化是非常重要的。

全球化給人類帶來普遍的好處。我們知道，至少過去的一萬年里，人類所有進(jìn)步全是來自合作，而不是基因的變化。并且，合作的范圍越大人類進(jìn)步越快，這就是全球化的意義所在。全球化使得人類的合作可以在全球范圍展開，這是人類過去五百年進(jìn)步速度急劇加快的主要原因。

全球化在今天是什么意思？就是利用全人類的智慧，不同地區(qū)、不同國家的人相互學(xué)習(xí)、相互合作。任何一個地方都是你中有我，我有中你，沒有一個地方可以孤立進(jìn)步。全球化導(dǎo)致人類更深入、更全面的合作，從價值鏈看，今天很少有一個產(chǎn)品是單獨(dú)一個國家自己生產(chǎn)的，隨便一瓶礦泉水都是全球生產(chǎn)的，因為它的價值鏈在全球分布。這就是中國過去三十年取得重大成就的主要原因。

人類社會的運(yùn)作遵循兩種邏輯，一種是強(qiáng)盜邏輯，一種是市場邏輯。所謂強(qiáng)盜邏輯就是，你想幸福，就使別人不幸福。而市場邏輯意味著，你自己要幸福，首先要讓別人幸福。過去五百年的全球化，就是亞當(dāng)·斯密講的市場邏輯在全球范圍的不斷擴(kuò)展，直到今天，這個過程仍然在繼續(xù)。過去二百年，盡管中間有強(qiáng)盜邏輯，但整體上是市場邏輯獲得成功，貿(mào)易自由不斷擴(kuò)大。歷史證明，什么時候市場的邏輯居于主導(dǎo)地位，人類就會進(jìn)步；什么時候強(qiáng)盜的邏輯占了上風(fēng)，就會帶來人類的倒退。

在1914年之前，世界經(jīng)濟(jì)的全球化已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭龋前l(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)，市場的邏輯中斷了。之后保護(hù)主義一直盛行，到二戰(zhàn)結(jié)束的時候，按照國際貿(mào)易衡量的全球化水平一直沒有恢復(fù)到一戰(zhàn)之前。二戰(zhàn)之后，人類重新開始了由市場邏輯主導(dǎo)的全球化。這里面，日本和德國是兩個典型的例子。這兩個國家發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)，就是想要用強(qiáng)盜的邏輯來征服世界，我們知道，最后他們失敗了。二戰(zhàn)之后，他們用市場的邏輯征服世界，最后成功了，都變成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

中國在全球化當(dāng)中獲得了什么？我曾根據(jù)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥迪森的數(shù)據(jù)計算出不同地區(qū)人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)規(guī)模相關(guān)系數(shù)的歷史變化。1820年之前，相關(guān)系數(shù)接近于1，意味著各國之間生活水平?jīng)]有什么大差距。之后不斷下降，最后達(dá)到1973年的0.148，這就是所謂的世界“大分流”。之后相關(guān)系數(shù)開始上升，2003年達(dá)到0.52，預(yù)計2030年達(dá)到0.73，這可以稱為是大合流、大融合。這個大分流和大融合都是與中國高度相關(guān)的。其實所謂的大分流，也就是說人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)規(guī)模相差越來越大，主要是由于中國的落后和停滯。

同樣，過去三十年人口規(guī)模與GDP規(guī)模相關(guān)性越來越高，也是由于中國的快速發(fā)展。一百多年前，當(dāng)我們與全球化的潮流遭遇時，我們是被動的，包括搞洋務(wù)運(yùn)動，其實也是逼出來的，那時我們沒有真正加入世界。但是到了改革開放，我們是主動的，我們主動走向世界，主動利用了市場邏輯，而世界市場和中國的廉價勞動力相結(jié)合，就成為了我們的“后發(fā)優(yōu)勢”。楊小凱曾經(jīng)警告說，后發(fā)優(yōu)勢可能轉(zhuǎn)向后發(fā)劣勢，這是一個很重要的觀點(diǎn)。但是不管怎么講，過去三十多年我們就是利用了這個后發(fā)優(yōu)勢，我們沒創(chuàng)造什么新的技術(shù)，沒創(chuàng)造什么新的管理方式，但我們的經(jīng)濟(jì)成為世界第二，這就是全球化給我們帶來的東西。

人們通常認(rèn)為，歷史是不能假設(shè)的。但如果不做假設(shè)，我們很難理解歷史。1792年，英國國王喬治三世以向乾隆皇帝祝壽為名，派馬戛爾尼勛爵率團(tuán)訪問中國，目的是與清政府進(jìn)行外交談判，擴(kuò)展英國對中國的貿(mào)易和交流。英國當(dāng)然希望獲取一些特權(quán)，因為在當(dāng)時的中國，通商仍然是一種特權(quán)，沒有政府的允許不行。從今天的標(biāo)準(zhǔn)看，英國提出的這些要求即使不能說盡皆合理，也不能說很過分。

至少，英國人想在北京設(shè)個辦事處，想擴(kuò)大貿(mào)易區(qū)，不算過分。設(shè)想，如果清政府能以平等的主權(quán)國而非“藩屬”對待英國，認(rèn)真研究一下英國的要求，與其談判達(dá)成一個對等的協(xié)議，同意英國在北京設(shè)立辦事處，開放幾個口岸，同時也要求在倫敦設(shè)立一個中國辦事處，鼓勵中國商人去英國做生意，之后的中國歷史乃至世界歷史可能會有所不同。

我們經(jīng)常把當(dāng)時的西方國家稱作“列強(qiáng)”，既指他們強(qiáng)大，也指他們是強(qiáng)盜。確實，中國的大門就是被這些“強(qiáng)盜”用“堅船利炮”打開的。但就我理解，這些列強(qiáng)最初來到中國，還是希望按照市場的邏輯從事商貿(mào)和交流。試想一下，如果當(dāng)時中國的當(dāng)權(quán)者能理解市場的邏輯，順應(yīng)全球化的大趨勢，主動開放門戶，改革體制，再有一個合適的外交戰(zhàn)略，中國或許就不僅不需要割地賠款，而且可能有希望與列強(qiáng)平起平坐，如日本的經(jīng)歷所顯示的那樣。但我們拒絕了市場的邏輯，最后被強(qiáng)盜的邏輯征服了。由此，我們有了現(xiàn)在所知道的這二百年的中國歷史。

不要以為沒能力當(dāng)強(qiáng)盜的人就不用強(qiáng)盜邏輯來思考問題，情況往往相反。現(xiàn)在一些人在看待國際關(guān)系問題的時候，經(jīng)常持有零和博弈的觀點(diǎn)，認(rèn)為你贏了一定是我輸了。據(jù)說加入WTO談判的時候，談判代表跟中央領(lǐng)導(dǎo)報告說，中美要達(dá)成雙贏的協(xié)議，這時有人說，中美之間怎么可能有雙贏？這就是強(qiáng)盜邏輯的思維方式。

我為什么一開始講那個大歷史？因為人類本來就是從一個地方來的，中國人也是“人”，不要認(rèn)為中國人不是“人”，只是“中國人”。人類都來自一個地方，這個事實很重要。今天人類所有的文化差異，都是過去幾千年期間形成的，不是原來就存在的，更不是基于基因。而且我們知道，這種差異可能被過分夸大了。兩千年前軸心時代的思想家（我稱之為“制度企業(yè)家”），無論是東方的還是西方的，他們?yōu)槿祟愔贫ǖ挠螒蛞?guī)則許多是共通的，盡管表述方式可能不一樣。即使在今天，中國文化與西方有差異，但我們用科斯的理論解釋中國現(xiàn)象仍然是很有說服力的，這也說明東西方之間就人性而言沒有什么差別。

我們老在強(qiáng)調(diào)中國特色，但我們必須認(rèn)識到中國的文明也是與外界合作的結(jié)果。什么是中國的？如果從起源講，很少有什么東西是純粹中國的。我們吃的小麥不是中國培育出來的，是中東來的，我們吃的玉米是美洲來的，除了稻米等少數(shù)作物外，幾乎沒有什么東西是中國人自己培植和馴化的。甚至可以說青銅器也不是中國的，而是從西南亞兩河流域過來的。那里使用青銅器的歷史比我們早1000年。而且考古發(fā)現(xiàn)，沿著絲綢之路，越往西，出土的青銅器年代越早，這意味著在絲綢之路之前，可能還有一個所謂的青銅之路。

我們要特別警惕在全球化當(dāng)中的民族主義思潮。在全球化時代，如果我們不能夠按照世界通行的游戲規(guī)則來行動，我們就不可能全面享受人類合作帶來的好處。同時我們要認(rèn)識到，現(xiàn)在有很多“中國特色”的規(guī)則（如官商勾結(jié)），伴隨著中國加入世界也在走向世界，一些中國企業(yè)喜歡用這些規(guī)則征服世界，一些外國企業(yè)也“入鄉(xiāng)隨俗”，我覺得這是很可悲的事。中國加入世界之后，會使得這個世界的商業(yè)文化變得更好還是變得更壞？這是我們需要考慮的。

為了人類的未來，也為了中國人自己的未來，我希望我們能夠按照符合人類本性的一般價值，而不是按照逆向的特殊價值觀來行動。我相信只有這樣，我們才會有個很好的世界。