文字獄，也就是“因言獲罪”或者“以文獲罪”，是中國幾千年的政治傳統。西周時期，周厲王禁止百姓討論國事，“防民之口，甚于防川”，可能是記載最早的有規模的文字獄事件。此后的秦始皇“焚書坑儒”、東漢“黨錮之禍”、魏晉嵇康之死、北魏國史之獄、宋朝的“烏臺詩案”等都是有名的文字獄。中國文字獄最嚴重的三個朝代，分別是秦朝、明朝和清朝。本文就針對明朝和清朝的文字獄進行一個對比。

一，明朝的文字獄

秦朝的文字獄雖然殘酷，但秦朝存在的時間畢竟短暫。而明朝和清朝都統治了200多年，兩代的文字獄時間都延續很長，值得對比。兩個朝代有記載的文字獄次數都超過了百次，十分頻繁。但由于明朝和清朝的建立者在身份上、民族上有很大的區別，因而文字獄的性質、方向和內容也有很大的區別。

明朝的建立者是朱元璋，是農民家庭出身，雖然讀過不少的書，但是心胸不夠寬闊，視野不夠寬廣，所以他非常在意別人對自己的評價。朱元璋成為了皇帝后，就忌憚別人提到自己曾經狼狽的經歷，所以對“僧”“和尚”“賊”“寇”這樣的字眼特別在乎，許多人因為寫詩，寫表，因為文中帶有敏感字眼就被殺了。

明朝最著名的文字獄被稱為“表箋之禍”。朱元璋畢竟在皇宮呆著，對民間的言論了解不算多，所以朱元璋的文字獄大多是通過表箋來發動。所謂表箋就是地方的官員對朝廷寫的祝賀語，基本都是一些拍馬屁的文字。但朱元璋通過這些表箋發動了二十多起文字獄，這些文字獄基本都是牽強附會、望文生義而產生的，而波及之人基本被殺。

除此之外，朱元璋對文人進行較為廣泛的打擊。朱元璋建立明朝后，就要求文人必須為朝廷服務，不然就會被處死。而朱元璋通過各種手段，殺了不少的文人，比如當時著名的“吳中四子”“十大才子”大多被殺，給文壇造成了毀滅性的打擊，導致文人零落，文壇凋零。

朱棣時期，因為擔心民間傳播自己篡位的思想，所以文字獄也非常盛行。朱棣殺方孝孺一族后，就下令“藏方孝孺詩文者，罪至死”，后來方孝孺的門人許多私藏方孝孺詩文被殺。當時，所有建文帝殉難大臣的詩文全部禁止搜藏和傳播。

除此，在明朝前期議論國家大事，也是有可能被處死的。《明通鑒》記載“洪武九年，平遙縣訓導葉伯巨應詔上書，言朝廷政事太過者三：分封太侈也；因刑太繁也；求治太急也。”最終，朱元璋以“間吾骨肉”的罪名將之處死。

明朝中后期，文字獄緩和了下來，很少出現望文生義、牽強附會這樣的案例了，但以黨爭為目的的文字獄和打擊“異端”思想的文字獄出現了。明朝時期的黨爭非常嚴重，群臣之間拉幫結派，互相攻擊，許多人聚集在書院，對朝廷發表議論，而執政者往往選擇封禁書院。明朝后期有四次大規模封禁、毀滅書院的事件，其中三次涉及王陽明、湛若水弟子的書院，一次涉及東林黨的書院。

明朝前期文字獄，導致明朝的文壇出現了衰落的現象。明朝比較有名的文學作品基本出現在元末明初和明朝后期。出現在元末明初的主要是《水滸傳》《三國演義》，出現在后期的主要是“三言二拍”、《金瓶梅》、《西游記》、《牡丹亭》，以及公安派、云間詞派等。

明朝的散文、詩歌出現了魏晉以來最衰落的時候，可以說是“中衰”。因為文字獄的推行，明朝興起了一種特殊的文風——臺閣體。臺閣體類似于今天的“老干部體”，其主要內容是歌功頌德（“頌圣德，歌太平”）、迎來送往，要么表達對朝廷的感謝，要么表達對官場同僚的吹噓，內容大多比較貧乏，多為應制。明朝的詩歌和散文一直都被臺閣體的陰霾覆蓋，直到明朝后期才開始驅散，明朝的詩歌和散文兩大文學的沒落和臺閣體興盛有很大的關系。

二，清朝文字獄

清朝的文字獄，是從順治年間到乾隆年間，實行了150年左右。其中，雍正和乾隆時期是文字獄的頂峰時期，雍正時期的文字獄有20起，乾隆時期有130起。乾隆末年，文字獄停止。

清朝的建立者是滿洲人，不是漢族，而當時漢人的“華夷之辨”思想根深蒂固，所以經常宣傳華夷之防的思想，甚至在寫文章時用“夷”“奴”這樣的字眼來表達對清朝的不認可，甚至直接用明朝的年號，這些行為自然會引起清朝統治階層的忌憚。

順治到康熙年間，文字獄比較少，順治年間主要是張晉彥案和《變記》案；康熙年間，有20起文字獄，大部分發生在四大輔臣時期，最著名的是“明史案”。此案的當時民間有人寫《明史》，書中寫到后金的部分多攻擊。后來被清廷中央得知，牽連七十多人，凡校書、刻書、賣書之人都被處死。康熙晚年，爆發了“南山集案”，也是一場類似于“明史案”的文字獄案。

雍正年間，文字獄開始大量出現，而且還出現了許多捕風捉影、望文生義的案件，比如維民所止案、“清風不識字”案，就是典型的望文生義。到了乾隆時期，更是有意識地進行文字獄，而且這些案子基本都是望文生義，捕風捉影，牽連甚廣。乾隆帝還加強了對書籍出版的審查和限制，這無疑對文化有很大的打擊。

不過，清朝的文字獄基本是一個目的，那就是打擊反清或者反滿的思想，及時捕風捉影也是從這個角度去著手。和明朝相比，清朝的文字獄時間要短一些，主要集中在前期的130年，尤其是雍正和乾隆年間；但清朝文字獄的次數更多，牽連的規模更大；在形式上，明朝文字獄具有隨意性，清朝的文字獄在推行時期是常態化的，而且有一些列固定的操作模式。

不過，清朝文字獄的影響領域主要是在學術，而不是文學。清朝推行文字獄，并沒有阻礙文學的繁榮。文學界用“集大成”來評價清朝的文學，清朝在詩詞、散文方面出現了“中興”，在戲劇領域出現了《桃花扇》《長生殿》等作品，而在小說領域，更是達到了一個頂峰。

清朝的小說大多帶有諷刺性，是中國諷刺文學的巔峰。康乾時期有著名的《儒林外史》，而清朝后期則有四大譴責小說。為什么文學領域受到文字獄的影響較小呢？因為大多數文學作品只要不涉及到明清易代的敏感問題，那基本都是安全的。清朝的許多作品敢于直接諷刺官場之腐敗，或者抨擊儒家腐朽的文化，清朝統治者也基本不會干涉。但是一旦涉及民族問題，清朝統治者的神經就會敏感起來。

在學術領域，清朝前期學術最繁榮活躍的時間是康熙年間，主要原因是康熙采取“以寬治國”的方針，對于學術的管控相對放松。黃宗羲、顧炎武、王夫之等人可以自由講學，甚至他們提出了一些反對君主專制的思想，康熙皇帝也沒有禁止。乾隆年間，文字獄盛行，思想被管控得太死，所以學術領域也出現了變化。乾隆后期到嘉慶年間，以考據學為核心的乾嘉學派出現，這就是學術界在文字獄高壓的情況下出現的新變化。乾隆后期，雖然文字獄解除了，但學術風氣已經無法改變，直到清朝后期才出現一些新的思想，涌現了梁啟超、嚴復、王國維等學術大師。

清朝統治者也比較重視對民間價值取向的引導，最典型的就是對戲劇的改造。清朝將中國主要的戲劇進行了交融，創造了集大成的京劇。不過京劇的主要內容都是宣傳忠誠于國家、孝順父母、堅守節操和道義的傳統儒家思想，所以也就不存在思想、內容上的創新。

綜上所述，可以大體上得出明清兩代在文字獄方面的不同。明朝的文字獄，具有隨機性，只要是皇帝、官府不滿的言論都可以打擊；清朝的文字獄，主要打擊反清、反滿的言論，對于諷刺官府的言論則不是很重視。在形式上，明清兩代都有捕風捉影、望文生義、牽強附會的現象。在影響上，明朝文字獄導致文學衰落，直到明后期文學才得以恢復。學術也遭到一定的打擊，但主要針對陷入黨爭的學術以及反對程朱理學的學術；清朝的文字獄，主要遏制了學術的活躍，文學卻異常繁榮，而且還是諷刺性的文獻。

本人收集了大量的地圖資源，包括中國歷代古地圖和世界古地圖、中國和世界的歷史地理地圖、中國各省的地圖大全等，總量達到了380G。對地圖感興趣，可以識別以下的二維碼進行了解。