武威人該怎么做，才能打破涼州文化在地性文旅運營的思維局限？

要讓「涼州學+涼州IP+武威旅游資訊」超級生態位品牌認知擁有全球化視野的核心在于主動打破信息繭房，通過終身學習、多元互動和開放心態，將“居住地”轉化為“全球觀察站”。即使身處唐詩《涼州詞》的發祥地武威，也能通過思維和行動的延伸，保持對世界的敏感度與好奇心。

熟悉筆者的讀者應該知道，我曾在《涼州賦并序》和《武威賦》系列作品中，反復叩擊自己的內心。我《武威賦·其一》中不住的感嘆：“既冠成人，心有千仞兮難逾，意有所羈兮難釋。見囿乎祁連之固，窒塞夫心途之遠。”

我在《武威賦·其二》中回答自己的內心：“嗚呼！興衰誰主？豈曰天命。知恥近勇，后凋方顯松柏之心；戒滿持盈，先覺乃見圣賢之智。涼州非小，納須于芥子；武威何大，藏春秋在方。惟愿后來君子，撫殘碑而思齊，臨谷水而悟道，則此賦不為空言矣！”接著我在《交游小賦》和《涼州天馬湖小賦》用實際行動走出武威大馬對我的精神創傷：“水之洗物，猶時之洗人....天地尚能吐納萬象，況人之心胸乎？臨水憑欄，踏步徐行二十刻，遂悟天地本無垠，而寸心自作繭。于是遂棄桎梏，振衣而起。”

涼州之魂，在于人心永續。年輕人需要小范圍做一些驚世駭俗的小事，以圖證實自己的真實存在。人生沒有既定的意義，但我們可以用心去創造屬于自己的意義。

涼州非獨武威人之鄉，亦文人騷客夢中故里。凝視祁連山的巖層褶皺與石羊河的谷水流瀉，這是養育過我的河西走廊，我覺得雖然身處涼州（武威），但眼界也決不能局限在武威本地。

為此我總結了以下三點可踐行：

一：設定“全球化時間”：每周預留固定時間（如2小時）專門用于國際信息更新和跨文化學習。

武威依托甘肅（武威）國際陸港及保稅物流中心，構建了“一中心兩口岸”（保稅物流中心、進境木材和肉類監管場地）等外向型平臺，并配套鐵路集裝箱場站、國際貨運通道等設施，為班列提供集貨、倉儲、通關等全流程服務。而且武威還是國際貨運班列中歐班列“天馬號”的重要起點。

關注武威國際陸港的運營動態，就可以進一步了解全球供應鏈的運作模式。

二： 記錄與反思：通過寫日記或博客總結對不同文化的觀察與思考，形成個人化的全球化認知框架。

本地文化即全球文化。以小見大，見微知著。了解涼州文化的前提條件是了解整個華夏文明的進程。從小涼州（涼區）、中涼州（涼郡）、大涼州（涼州刺史部）這“三涼”的文化漸進式研究與理解，寫夠100篇《武威賦》培養“以本地觀全球”的視角。

以全球視野梳理河西走廊歷史文化，可以看到更多。

三： 挑戰自我舒適區：定期嘗試接觸與自身文化差異較大的內容（例如觀看戰亂地區的紀錄片、閱讀邊緣化群體的自傳）。

觀夫文旅之融合兮，需涼人釋其成見。褒獎當詳實，批評應寬泛；今人寡交游而多交鋒，豈不悖張涼州（張軌）之遺訓？每月選定一部紀錄片和一本書籍作為主題學習目標，并圍繞該主題安排固定的時間來進行觀看和閱讀。積極參與聆聽“涼州文化論壇”與“涼州講壇”等學術講座，主動擴展自己的文化交際圈。

將自己閱讀的心得體會分享給周圍的人，尤其是那些來自不同文化背景的朋友。這樣不僅可以增進彼此的理解，也可能激發對方去探索新的領域。

在武威，全球化視野并非遙不可及。通過參與本地國際項目、深挖“涼州序、學”文化資源、連接多元社群，不僅能扎根河西走廊，還能以涼州（武威)為支點，撬動對世界的理解。

正如《想做文旅？先做有全球化視野的涼州（武威）本地人》所言：“真正的全球化視野，是以涼州文化為原點，讓世界看見涼州的過去、現在與未來。”

本文作者：慕容洞唐

編輯后記：

崇文尚德、包容創新。涼州（武威）地處三大高原的交匯處，這一獨特的地理坐標使其成為多元文明碰撞的天然熔爐。

武威自古為河西走廊核心城市，古人稱為“涼州”，因為武威是唐詩《涼州詞》的發祥地。武威是從洛陽為起點的陸上絲綢之路在河西走廊的交匯點。歷史上，武威長期是西北地區的行政中心，因此武威還有“西北首府、天下要沖”的美譽。現代地理上，武威處于北線（包頭-武威）與中線（西安-武威）鐵路交匯點。武威有望延續古代絲綢之路的輝煌，成為現代西北的交通樞紐。

自漢代設郡以來，匈奴的勇武、鮮卑的豪邁、吐蕃的神秘與中原的禮法在此交織，佛教的慈悲、道教的哲思與儒家的仁義在此對話，形成了"涼州詞"中"羌笛何須怨楊柳"的蒼茫包容與"葡萄美酒夜光杯"的浪漫多元。

涼州城就是武威城，涼州即特指武威郡，武威亦稱雍州、涼州、雄州、亮州、豬野、雍涼、蓋臧、姑臧、翅城、赤烏、龍城、神鳥、西涼、屠各、獨孤、休著各、酋涂、浮圖、休屠、大涼、西州、武定、武興、涼城、雍郡、涼郡、蓮花城（狼山城）、七級城、不夜城、金涼州、蓋鳥城、陰山城、臥龍城、三騾城、鳳鳥城、展翅城、雍涼之都、天府之國、金天奧區、文武之都、雍城、俠都、涼都、雍都。《后漢書·光武帝記》注釋：“武威郡，故城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也”。

涼州畜牧，天下饒；涼州緋色，天下最。姑臧，先設雍州，后改涼州，之后又改雍州，后又改名為涼州，因此稱武威是“雍涼之都”。涼州有人類活動的歷史很早。早在四、五千年前，就有月氏、烏孫等北方民族聚族而居。周為雍州之地，春秋以前為西戎占據，秦為月氏駐牧地。武威郡西漢時始置，隸屬涼州刺史部，治所姑臧（今武威市涼州區）。西漢元狩二年（公元前121年），漢武帝劉徹為顯示大漢帝國的武功軍威，在原匈奴休屠國領地置武威郡，武威由此得名。后歷代王朝都曾把武威設置為西北的文化、軍事、政治中心。

涼州（武威）是古代中原與西域經濟、文化交流的中心，并一度成為我國北方的佛教中心。文學和辭曲上著名的《涼州歌》、《涼州曲》、《涼州詞》、《涼州令》（誤傳為梁州令）、《涼州》、《涼州大遍》、《涼州小遍》、《涼州伎》、《涼州樂舞》、《涼州賦并序》、《涼州閣序》、《武威賦》就產生在這里，享譽海內外。可以說姑臧涼州對保存我國古代傳統文化、傳播西域文化起了很重要的作用。歷史上，武威曾是涼州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍涼都督府、涼州牧、涼州刺史、涼州大中正、北魏涼州鎮、北魏姑臧鎮、河西節度、涼州總管府、涼州都督府、西涼府、甘肅提督、涼州總兵、涼州鎮守使、涼州府、甘肅巡撫、甘涼道、甘肅總兵、正一品涼州將軍府的政府駐地。

涼州（武威），匈奴時期休屠國國都；西漢宣帝時期的涼州州治；新朝王莽雍州州治；東漢桓帝時期的涼州州治；東漢獻帝雍州州治；曹魏時期涼州州治；北魏時期的涼州鎮（北魏前中期三大鎮，涼州、長安、統萬城）。新朝末期的竇融政權；東晉十六國時期的前涼、后涼、南涼、北涼；隋末時期的大涼；唐末時期的渾末（慕容氏）、溫末（論氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回紇Hor國；西夏時期的齊國、夏神宗都曾在此建都。后歷代中央集權制王朝都曾在武威設郡置府，統領西北地區，統轄西域和藏地：西漢時期，為涼州刺史府；竇融時期，河西五郡大將軍府；新朝時期，雍州刺史府；東漢時期的涼州刺史府；曹魏時期的雍涼中都督府、征西大將軍府；北魏中期的北魏三鎮之首的涼州鎮，涼州鎮都大將、涼州大中正所在；西魏時期的涼州總管府，北周時期的涼州總管府，北周末期的涼州大總管府；唐周時期，涼州大都督府、河西道特區的河西節度府；西夏時期的西經略司所在；西夏都城；元朝時期的西涼王（庫騰汗闊端）府；明朝時期，涼州衛府；清朝時期，涼州將軍（正一品），甘肅總督（撤消，正二品），涼州提督（從一品），專城涼州副都統（從一品），涼莊副都統（撤消，從一品），涼州鎮總兵（正二品），甘肅巡撫（從二品），甘肅提督（從一品），涼莊道臺（后甘涼道臺，從三品），甘肅按察使（正三品），甘肅鎮總兵（正二品）；涼州府所在。

按照歷史地理學來看：中古時期的武威郡包括今天的黃河西岸所有地區，具體分別為：白銀市景泰縣、白銀市平川區、白銀市靖遠縣、白銀市會寧縣部分、蘭州新區、寧夏中衛市、吳忠市部分、蘭州市皋蘭縣、蘭州市永登縣、武威市全境、金昌市全境、青海省互助縣部分、青海省門源縣、青海東部諸縣，內蒙古阿拉右旗、內蒙古阿拉左旗、內蒙古烏海部分。因武威地處黃河以西，故也被眾多史料典籍稱之為河西之地、河右之地。

武威是雍涼文化的發源地，因此武威又被譽為“雍涼之都”。武威地勢平坦，有著河右之地最大的堆積平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黃土高原）和西域的中心城市，漢代時期涼州就有著“國家番衛，天下要沖”的稱號。東晉時期，北有姑臧，南有建康，姑臧是華夏兩大中心之一。北魏時期，姑臧是北魏的兩大經濟中心之一。隋唐時期，涼州是唐朝三大經濟中心之一。《涼州箴（雍州箴）》中說：“每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼。”

涼州（今武威）是古西北首府，是西北第一大城，是河西四郡之首，有著數不勝數的歷史古跡和歷史名人(西北勝跡、西北勝族)。知名史學家錢穆先生的得意弟子嚴耕望說「涼州賽于長安」，就是說涼州（武威）比長安還要繁華鼎盛。「涼州學」「敦煌學」知名學者齊陳駿先生指出：“古代真正的西部文化在涼州，而涼州的中心，則是武威郡”；齊陳駿先生認為西部文化“是中原漢族的農業文化、西北的游牧民族文化，以及西來的西域文化相互融合的融合體”。

實際上涼州文化是洛陽文化的承續，涼州金氏（武威金氏）金日磾雖在西漢大放異彩。但縱觀涼州歷史，涼州武力豪族（涼州集團）是東漢光武帝劉秀定都洛陽的時候，正式登上歷史舞臺的。東漢六大家族，與涼州關系密切，武威竇氏更是舉足輕重，深刻影響著東漢的進程。東漢末至曹魏時期，太尉段熲、太尉賈詡、明元郭皇后、雍涼大都督司馬懿等，都與涼州（武威）有關。

曹魏權臣司馬懿之孫，司馬昭長子司馬炎建立西晉。西晉文化本為魏晉風骨，來自曹魏。西晉繼承了曹魏的文化遺產，而西晉的士大夫階層中，又以京兆杜氏、河內常氏、河東裴氏、陳郡謝氏、安定張氏、武威賈氏、河內司馬氏、清河崔氏、博陵崔氏、河東魏氏、陳留江氏、廣平陳氏、趙郡李氏、趙郡馮氏、太原王氏、范陽盧氏、中山王氏（武威王氏）、潁川荀氏、東陽陳氏、滎陽鄭氏、敦煌索氏等為文化核心，這群人仕西晉司馬家，后代因八王之亂、永嘉之亂大多避亂西北前涼姑臧與涼州本地的武威賈氏、武威陰氏等共同治理涼州，開辦學校，故漢文化并沒有在十六國時期退出歷史舞臺，而是保存在了西北前涼。

正是由于這一群人來到西北的核心涼州才有了前涼的盛世。而后，后涼延續了前涼的文化和建筑遺產。而后，南涼繼承北涼、西涼。而后，西涼、北涼亦繼承南涼。而后，北魏攻滅十六國中最后一個政權北涼，亦全盤吸收北涼之文化于人口。北魏拓跋鮮卑漢化的過程，涼州移民功不可沒。北魏裂東魏、西魏，此余脈依舊不斷。 東魏變北齊，屬于北魏的正規軍。

西魏變北周，屬于北魏的雜牌軍。故文化上，涼州系主要在東魏，但是在北齊和北周時期，涼州文化對他們的影響非常之大。北周北齊歸于隋，隋唐余脈姑臧遺風正就是如此來源。洛陽和涼州的文化接力，讓陳寅恪先生連連驚嘆。十三朝古都洛陽和西北第一城涼州城，就是如此的文化淵源。

涼州（武威）不僅是一個擁有豐富歷史文化遺產的城市，更是一個在現代社會中不斷創新發展的文化名城。其獨特的文化魅力不僅吸引了國內外的游客，也為文化傳承和創新提供了源源不斷的動力。在未來，涼州將繼續扮演著連接歷史與未來、傳承與創新重要角色的同時，為中華文化的繁榮發展貢獻自己的力量。

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