布局：“泡良”是不幸婚姻的拯救者？

所謂“泡良族”，是指勾引已婚良家婦女的男人，他們帶著白馬王子的面具，干的是獵艷偷香的勾當。俗話說男大當婚，女大當嫁，可城市中大把職場“白骨精”待字閨中，恨嫁恨得心焦牙癢，卻也不愿委曲求全。

一次朋友聚會，“泡良”男偉良和恨嫁女淑雯，在街道轉角的咖啡店里，進行了一場關于婚姻的辯論，讓我這個局外人思考良多。

朋友們正拿淑雯的相親故事打趣，說她是唐僧“娶精”，要九九八十一難才可以。偉良突然認真地說：“世界上的事，大多是真的比假的精彩。結婚恰恰相反，小孩子玩娶親過家家無害，結婚卻不過是成年人打的一套七傷拳罷了，結果肯定是兩敗俱傷魚死網破。”偉良做廣告策劃出身，平時說話喜歡故作奇論，先聲奪人。

淑雯接口：“依你說，專門拆散別人夫妻的‘泡良族’倒是懸壺濟世的拯救者了。”

聽淑雯語氣不善，我連忙岔開話題，不料偉良談興正濃并不介懷，繼續說道：“你說‘泡良族’專門拆散別人夫妻，實在是高看了‘泡良族’。第三者頂多只算出軌的誘因而已，好比做化學實驗時用的催化劑。大廈將傾，必然是內部磚崩木朽。西諺說‘羅馬城不是一天建成的’，婚姻這座圍城，也不是一天毀滅的。如果夫妻本身不出問題，那婚姻根本就是金城一座，任第三者能耐再大都無計可施。既是有問題的婚姻，破裂是遲早的事，‘泡良族’只不過是加速了這個過程，讓雙方都少受一點折磨。依我看，雖然從道德上‘泡良族’的行為不值得提倡，但客觀上他們卻是不幸婚姻的拯救者。”

淑雯馬上反駁：“荒謬！惡魔撒旦自己不作惡，但他誘惑人們心中的惡念，讓人們作惡。照你的觀點，撒旦反成善人了。你承認信任是婚姻的基石，卻忽略了，信任的建立是要經過雙方共同經營。這過程何其漫漫，其中難免有些磕磕碰碰的小摩擦和感情空白期。可是‘泡良族’的出現，不但可恥地利用了這些夫妻間的問題，本身還制造矛盾。福樓拜的小說《包法利夫人》，如果沒有花花公子萊昂和羅道耳弗的引誘，也就沒有包法利夫人服毒自盡的慘劇了。無論如何，婚姻是需要尊重的，‘泡良族’是婚姻殺手，拆散夫妻的罪魁。”

中局：“泡良”是溫柔的罪惡

偉良啜了一口咖啡：“你恰恰忽略了原因，包法利夫人之死只是對平淡生活的抗爭。處在一個溫吞乏味的家庭，而又向往浪漫，限于時代，這種抗爭只能以死亡告終。換過來想，就算沒有萊昂和羅道耳弗，包法利夫人就不會出軌了么？風動還是幡動？心動而已！”

淑雯諷刺道：“你自己是個‘泡良族’的實踐者，自然要維護這種行為了。”

偉良接話：“‘泡良’一詞本身就帶有貶義。先申明，對破壞別人家庭的事，我絕對反對。像莫泊桑小說《俊友》里面的杜洛阿，靠著勾引權貴之妻來發跡確實令人不齒。但如果‘泡良’本身并不帶有功利目的，何不當成一種單純的愛情來對待？以我而言，以前也有一個相交多年的女友，那時候忠貞、責任，同樣是我的信條。可是當我事業出現挫折，在最需要人支持的關口，她竟然不聞不問，最后分手了結。

這個時候，一位朋友，已婚女士，一直不離不棄地在身邊幫我。我對她是由感激生出感情的，窗戶紙一捅破，一切都順其自然，和任何一段戀愛一樣自然、幸福。我們交往了兩年，最后是我提出和平分手，為的是不希望她在家庭破裂中受到傷害。有時人們做事功利心太重，當我們對婚姻要求太多時，會發現事實上婚姻什么都不能保證。就像我對前女友那樣，以為結婚就會有安全感，可多年的關系卻經不起一點風浪。反觀我和那位朋友，雙方只是彼此欣賞，無欲無求善始善終，結局令所有人都舒服。”

淑雯說：“你指的所有人，恐怕不包括她丈夫吧。你肯定心里慶幸，你們的事能瞞天過海。可是沒有不透風的墻，你想過沒有，一旦某天真相大白，對這個家庭會造成多大的打擊？就算你們夠幸運能把這個秘密帶到墳墓里去，可是她對他的背叛確實發生了，婚姻的味道已經變質。我不否認你們的愛情，但如果把愛情建立在對他人家庭破壞的基礎上，假愛情之名，行背叛之實，這種愛情是溫柔的罪惡。也許偉良你因一段失敗的愛情而對婚姻產生誤解，但這只是個案，不能將婚姻的價值全盤否定。”

偉良問：“你這么肯定婚姻，而且以你的條件絕不至于沒人喜歡，那為什么一直待字閨中？”

淑雯微微一笑，自嘲說：“自從‘光榮’跨入剩女的行列，這個問題已經被人問了無數遍。也許是年輕時中了太多瓊瑤小說的‘毒’吧，對愛情、婚姻存著許多幻想，心底里總是有談一場轟轟烈烈的戀愛的祈望。現在年齡大了，有了一定的社會地位，對愛情的希慕減淡了些，但找一個合適的結婚對象可不像拍拖那么簡單，要考慮太多的社會因素。出嫁不是出家，不可能一了百了，所以越發要仔細選擇。‘恨嫁’是一種對婚姻的尊重，這是我們之間本質的差別。”

復盤： 給我們的婚姻多一點時間

淑雯略作停頓后繼續說：“關于‘泡良族’，依你說還分著三六九等。仿佛為了獵艷偷香和謀騙錢財不對，為了愛情就情有可恕了？不管出于怎樣的目的，都是對婚姻的一種傷害。試問‘泡良族’，如果你自己的妻子出軌，恐怕你也不會漠然處之吧？”
聽到這里，筆者忍不住插話：“‘泡良族’雖是網上新詞，事情卻并不新鮮。追溯起來，西門慶和未央生算是‘泡良族’的祖師。二人的結局都不怎么好，淫人妻子者，自己的妻子反被他人勾引。這雖然只是小說家言，但說明一個道理，世間多少出軌的悲劇，起因全在于當事人的一念之差。家庭是社會的基本元素，而忠貞是婚姻最核心的價值，如果連忠貞都不能維護，那還有什么值得珍視呢？”

談話持續到深夜，盡管偉良的觀點幾乎受到大家眾口一詞的指責，但“泡良族”現象的出現還是值得反思。“泡良族”的戀情只有三種結果：一，一旦事情敗露，家庭矛盾不可避免；二，就算僥幸隱瞞，當事人恐怕會長久地生活在疑慮、恐懼，或者內疚之中；三，就算兩人真心相戀，可終究于公眾道德所不容，下一步要么是黯然收場，要么就是女方離異，受害最深的仍然是家庭。

據網上的一份匿名調查顯示，2007年22%的婚姻破裂，與妻子遭遇“泡良”男有關。純粹以獵艷偷香為目的的“泡良族”更讓人不齒，他們往往利用某些女性婚后生活枯燥之機趁虛而入，得手之后始亂終棄。被“泡良”男遺棄后，女方常常覺得羞于啟齒，只好打落門牙和血吞了。

堡壘總是最先從內部被攻破。現代社會競爭激烈，每天周而復始地上班、加班、充電，投入在夫妻感情上的時間越來越少，而婚姻恰恰是最需要人們用心經營的。因此諸如婚內分居、婚后冷淡等現象成了困擾現代人婚姻的頑敵。都說婚姻像鞋子，合腳不合腳只有穿的人才知道，但腳和鞋子都需要經過不斷的磨合才會相互適應。當婚姻出現問題的時候，只有雙方用最大的誠意去面對，本著信任與寬容的心態去解決；當受到誘惑的時候，用愛與責任去抵制，這樣“泡良族”才會無機可乘。

曾擔心兩人的爭論會給淑雯帶來不良影響，因為她的性格與對愛情的理解常偏于極端。令人驚訝的是，之后淑雯仿如變了個人。不久前得知，她正如火如荼地談一場戀愛，男方小她幾歲，是個性格、人品都很好的帥氣大男孩，兩人正在美滋滋地計劃著婚期呢。她對我說：“遭遇一場轟轟烈烈的愛情是可遇不可求的運氣，婚姻才是實實在在的幸福。婚姻中信任與責任同樣重要，我有信心經營出一段完美的婚姻。”