關于相聲行業的師徒關系，一直以來存在兩種相對片面的認知。

一種是過度神圣化，認為相聲行業就必須堅守“師徒如父子”的師承制，不搞擺知儀式就不算師徒，徒弟不聽師父的話就是“欺師滅祖”，沒有師承的“海青”就不能說相聲更不能收徒。

另一種則是過度妖魔化，認為相聲行業必須徹底廢除師承制，全都改成老師和學生，或者干脆什么都不算，都是同行。

實際上，我們要客觀看待相聲師承制，從歷史上看相聲師承制為行業延續和發展做出過重大貢獻，但從現實中看，相聲師承制的內核已經過時，繼續墨守成規不僅落后于時代也容易引發矛盾和爭議，對行業的形象也存在很多消極影響。

從藝術特點上看，相聲又有其特殊性，繼續采用一部分相聲師承制的形式，不僅可以算傳統文化的保留同時也能實現傳幫帶的作用。

那新時代的相聲師徒關系應該是什么樣呢？在此筆者提出三個標準。

一、師徒互認

傳統相聲師承制重視擺知儀式和譜系，只要師徒之間搞了擺知儀式，只要師徒名字登上了相聲譜系，或者只要有“海底”，哪怕將來師徒之間反目成仇也依然是師徒關系。

這種做法就將師徒關系在某種形式上變成了父子關系，不管師徒之間關系好與壞，哪怕徒弟沒見過師父長什么樣，甚至師父已經去世幾十年，就算徒弟拜的是師父照片或者墳頭，他們依然是師徒關系，這種重形式重門戶的做法就是傳統相聲師承制的一個明顯弊端。

師徒互認應該有兩層含義，一層是師徒之間互相認識互相熟悉，而不是徒弟只認識師父的名字、照片或墳頭。

另一層則是師徒之間互相承認師徒關系，也不需要擺知儀式，畢竟已經進入信息時代，通過網絡發布一個消息，幾分鐘就能傳遍大江南北所有同行，比擺知儀式還要有實際意義。

二、實際傳授

傳統相聲師承制重視門戶也重視傳授，但很多相聲藝人的本事并不是跟師父學的，他們拜師拜的就是門戶，也就是所謂的“拜門”。

如果相聲藝人只有本事沒有門戶那就成了海青，會受到行業限制和歧視，這也是為什么很多相聲藝人執著于拜門戶的重要原因。

這種拜門戶的做法客觀上可以起到擴大相聲隊伍的作用，也可以給一部分相聲藝人提供幫助，但究其根本，太過于重視門戶也就導致了相聲界紛爭不斷，也就是所謂門戶之爭。

這種“重門戶不重傳授”的事情直接導致很多相聲演員更注重人脈和資源，而不是將重心放在相聲的創作和表演上，在相聲觀眾看來，最后形成的結果是，相聲演員人數不少但經典相聲作品卻不多。

作為相聲觀眾，真正關心的其實并不是相聲演員的門戶師承，而是演員的水平和作品，只要有本事有作品，“海青”也能得到觀眾的喜愛，重視門戶的結果其實就是本末倒置。

因此，新時代的相聲師徒制應該將重心放在實際傳授上，有實際傳授關系的師徒才可以算真正的師徒，只有門戶師承關系卻沒有實際傳授關系的師徒可以客觀存在，但不應該被鼓勵而應該逐漸淡化乃至消失。

三、尊師重道

長期以來，相聲行業經常把“尊師重道”掛在嘴上，但在實際行動中卻往往只顧強調“尊師”卻忽略了“重道”。

有些相聲團體甚至將“尊師”魔改成了“師父大于天”，徒弟對師父必須百依百順，不然就是“欺師滅祖”，有些徒弟為了顯示自己的孝順，甚至直接喊師父為爸爸，并在公開場合磕頭下跪，將封建行幫陋習當成了家規，甚至還津津樂道。

“尊師”是我國傳統美德，相聲行業最缺乏的恰恰不是“尊師”而是“重道”。

重道的“道”，在這里應該有多層含義，可以是道德和品德，同時也是道理和規范。

比如，有些相聲團體將相聲傳統師承制和公司管理制度進行捆綁，利用公司管理制度束縛徒弟，同時利用師承制對公司員工進行道德綁架，這種違背了公平公正原則的做法就不是“重道”。

再比如，作為相聲演員，在創作表演相聲作品時應該遵循相聲藝術規律尊重相聲藝術原則，但有的相聲團體卻在師父帶領和影響下搞三俗表演，把葷段子倫理哏這些被行業淘汰的垃圾重新搬回舞臺，這就不是“重道”而是“毀道”。

簡單說，尊師重道在相聲行業應該這么理解，徒弟尊敬師父，接受師父的教誨，師父除了教授給徒弟知識和本事，還應該培養引導徒弟正確的三觀和審美。

綜上所述，師徒互認、傳道授業、尊師重道這三條標準并非絕對準確，但可以在一定程度上抵制現階段相聲行業存在的封建行幫陋習。

相聲師承制不是靈丹妙藥也不是洪水猛獸，作為已經進入新時代的相聲行業，應該發揮相聲師承制的積極作用，抵制相聲師承制的消極作用，尤其是一些封建行幫陋習，從而建立起真正合理和健康的新時代相聲師徒關系。