關(guān)于相聲行業(yè)的師徒關(guān)系，一直以來(lái)存在兩種相對(duì)片面的認(rèn)知。

一種是過(guò)度神圣化，認(rèn)為相聲行業(yè)就必須堅(jiān)守“師徒如父子”的師承制，不搞擺知儀式就不算師徒，徒弟不聽?zhēng)煾傅脑捑褪恰捌蹘煖缱妗保瑳]有師承的“海青”就不能說(shuō)相聲更不能收徒。

另一種則是過(guò)度妖魔化，認(rèn)為相聲行業(yè)必須徹底廢除師承制，全都改成老師和學(xué)生，或者干脆什么都不算，都是同行。

實(shí)際上，我們要客觀看待相聲師承制，從歷史上看相聲師承制為行業(yè)延續(xù)和發(fā)展做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，但從現(xiàn)實(shí)中看，相聲師承制的內(nèi)核已經(jīng)過(guò)時(shí)，繼續(xù)墨守成規(guī)不僅落后于時(shí)代也容易引發(fā)矛盾和爭(zhēng)議，對(duì)行業(yè)的形象也存在很多消極影響。

從藝術(shù)特點(diǎn)上看，相聲又有其特殊性，繼續(xù)采用一部分相聲師承制的形式，不僅可以算傳統(tǒng)文化的保留同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)傳幫帶的作用。

那新時(shí)代的相聲師徒關(guān)系應(yīng)該是什么樣呢？在此筆者提出三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

一、師徒互認(rèn)

傳統(tǒng)相聲師承制重視擺知儀式和譜系，只要師徒之間搞了擺知儀式，只要師徒名字登上了相聲譜系，或者只要有“海底”，哪怕將來(lái)師徒之間反目成仇也依然是師徒關(guān)系。

這種做法就將師徒關(guān)系在某種形式上變成了父子關(guān)系，不管師徒之間關(guān)系好與壞，哪怕徒弟沒見過(guò)師父長(zhǎng)什么樣，甚至師父已經(jīng)去世幾十年，就算徒弟拜的是師父照片或者墳頭，他們依然是師徒關(guān)系，這種重形式重門戶的做法就是傳統(tǒng)相聲師承制的一個(gè)明顯弊端。

師徒互認(rèn)應(yīng)該有兩層含義，一層是師徒之間互相認(rèn)識(shí)互相熟悉，而不是徒弟只認(rèn)識(shí)師父的名字、照片或墳頭。

另一層則是師徒之間互相承認(rèn)師徒關(guān)系，也不需要擺知儀式，畢竟已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布一個(gè)消息，幾分鐘就能傳遍大江南北所有同行，比擺知儀式還要有實(shí)際意義。

二、實(shí)際傳授

傳統(tǒng)相聲師承制重視門戶也重視傳授，但很多相聲藝人的本事并不是跟師父學(xué)的，他們拜師拜的就是門戶，也就是所謂的“拜門”。

如果相聲藝人只有本事沒有門戶那就成了海青，會(huì)受到行業(yè)限制和歧視，這也是為什么很多相聲藝人執(zhí)著于拜門戶的重要原因。

這種拜門戶的做法客觀上可以起到擴(kuò)大相聲隊(duì)伍的作用，也可以給一部分相聲藝人提供幫助，但究其根本，太過(guò)于重視門戶也就導(dǎo)致了相聲界紛爭(zhēng)不斷，也就是所謂門戶之爭(zhēng)。

這種“重門戶不重傳授”的事情直接導(dǎo)致很多相聲演員更注重人脈和資源，而不是將重心放在相聲的創(chuàng)作和表演上，在相聲觀眾看來(lái)，最后形成的結(jié)果是，相聲演員人數(shù)不少但經(jīng)典相聲作品卻不多。

作為相聲觀眾，真正關(guān)心的其實(shí)并不是相聲演員的門戶師承，而是演員的水平和作品，只要有本事有作品，“海青”也能得到觀眾的喜愛，重視門戶的結(jié)果其實(shí)就是本末倒置。

因此，新時(shí)代的相聲師徒制應(yīng)該將重心放在實(shí)際傳授上，有實(shí)際傳授關(guān)系的師徒才可以算真正的師徒，只有門戶師承關(guān)系卻沒有實(shí)際傳授關(guān)系的師徒可以客觀存在，但不應(yīng)該被鼓勵(lì)而應(yīng)該逐漸淡化乃至消失。

三、尊師重道

長(zhǎng)期以來(lái)，相聲行業(yè)經(jīng)常把“尊師重道”掛在嘴上，但在實(shí)際行動(dòng)中卻往往只顧強(qiáng)調(diào)“尊師”卻忽略了“重道”。

有些相聲團(tuán)體甚至將“尊師”魔改成了“師父大于天”，徒弟對(duì)師父必須百依百順，不然就是“欺師滅祖”，有些徒弟為了顯示自己的孝順，甚至直接喊師父為爸爸，并在公開場(chǎng)合磕頭下跪，將封建行幫陋習(xí)當(dāng)成了家規(guī)，甚至還津津樂(lè)道。

“尊師”是我國(guó)傳統(tǒng)美德，相聲行業(yè)最缺乏的恰恰不是“尊師”而是“重道”。

重道的“道”，在這里應(yīng)該有多層含義，可以是道德和品德，同時(shí)也是道理和規(guī)范。

比如，有些相聲團(tuán)體將相聲傳統(tǒng)師承制和公司管理制度進(jìn)行捆綁，利用公司管理制度束縛徒弟，同時(shí)利用師承制對(duì)公司員工進(jìn)行道德綁架，這種違背了公平公正原則的做法就不是“重道”。

再比如，作為相聲演員，在創(chuàng)作表演相聲作品時(shí)應(yīng)該遵循相聲藝術(shù)規(guī)律尊重相聲藝術(shù)原則，但有的相聲團(tuán)體卻在師父帶領(lǐng)和影響下搞三俗表演，把葷段子倫理哏這些被行業(yè)淘汰的垃圾重新搬回舞臺(tái)，這就不是“重道”而是“毀道”。

簡(jiǎn)單說(shuō)，尊師重道在相聲行業(yè)應(yīng)該這么理解，徒弟尊敬師父，接受師父的教誨，師父除了教授給徒弟知識(shí)和本事，還應(yīng)該培養(yǎng)引導(dǎo)徒弟正確的三觀和審美。

綜上所述，師徒互認(rèn)、傳道授業(yè)、尊師重道這三條標(biāo)準(zhǔn)并非絕對(duì)準(zhǔn)確，但可以在一定程度上抵制現(xiàn)階段相聲行業(yè)存在的封建行幫陋習(xí)。

相聲師承制不是靈丹妙藥也不是洪水猛獸，作為已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的相聲行業(yè)，應(yīng)該發(fā)揮相聲師承制的積極作用，抵制相聲師承制的消極作用，尤其是一些封建行幫陋習(xí)，從而建立起真正合理和健康的新時(shí)代相聲師徒關(guān)系。