文昌帝君、主宰功名利祿

既然北斗七星象征著人間的帝王，那么文昌星和武曲星便前來輔佐。

古代的學子們經過十年的寒窗苦讀，最終都期望在科舉考試中脫穎而出，獲得一官半職，從而步入仕途。因此，充滿變數的科舉考試成為了學子們一生中的重要關卡，他們通常會祈求神靈的庇佑。于是，文昌帝君應運而生。

文昌帝君，亦稱“梓潼帝君”、“梓潼君”或“文昌君”。對文昌帝君的崇拜，其根源可追溯至古代的星辰信仰。文昌原指一組星宿，由六顆星辰構成，道教中視北斗七星的第四星為文曲星，而文曲星上方的六顆星統稱為“文昌宮”。文昌帝君被尊崇為掌管功名利祿的神祇，亦被譽為“文星”。據信，文昌星的光輝若明亮，則預示國家文化昌盛。因此，在道教的眾神中，文昌帝君占據著崇高的地位。民間普遍認為，文昌帝君是學問、文學創作以及科舉考試中士子們的守護神。

根據古籍記載，文昌君是黃帝之子，名揮，擅長制造弓弦和網，因此以張為姓。他轉世成為名醫和直言進諫的忠臣。到了漢初，他轉世為漢高祖之子趙王如意，在宮廷斗爭中被呂后殺害。死后，他的冤魂化作一條蛇。與此同時，呂后轉世為蜀郡邛池令。文昌君懷恨在心，為了報復殺身之仇，他借助海水引發暴雨，淹沒了邛池縣，導致當地百姓全部遇難，從而種下了殺戮的惡果。因此，他被罰化身為邛池龍，身上布滿了熱沙小蟲，日夜遭受噬咬之苦。后來，他遇到了文殊菩薩，皈依了佛教，才得以擺脫這種痛苦。經過多次轉世，天庭因為他世代致力于儒學經典的研究，任命他為天曹桂籍，掌管科舉考試和官員的仕途。

文昌帝君亦被稱為“梓潼帝君”。梓潼神最初是四川的地方神，起源于晉代的張亞子。張亞子風度翩翩，對功名看得很淡，熱衷于道術，并且對母親極為孝順，被譽為大孝子。當地官員得知他的孝行后，向朝廷推薦了他。張亞子成為官員后不久便戰死沙場。為了紀念他，當地百姓建造了“亞子祠”，并把他當作雷神來祭祀。由于張亞子多次顯靈，逐漸成為梓潼地區重要的神祇，被尊稱為“梓潼神”。

在唐朝的安史之亂期間，唐玄宗李隆基為躲避戰亂，逃往蜀地，期間梓潼神顯靈護駕。這位落難的天子大喜過望，立即加封梓潼神。隨后，唐僖宗也效仿唐玄宗，避入蜀地以躲避戰亂，并進一步加封梓潼神為“濟順王”。梓潼神因此受到唐天子的推崇，其地位迅速提升，從地方性的神祇轉變為全國性的神靈。

由于文星與梓潼帝君的職能重疊，兩者均為主管功名利祿的神祇，他們逐漸呈現出合二為一的趨勢。在宋元時期，梓潼神附身于一位道士，撰寫了《清河內傳》一書。這部作品被視為梓潼神的自傳，其中記載了他世世代代轉世為儒生和官員，最終降生為張亞子，并聲稱玉皇大帝指派他掌管文昌府及人間的祿籍。

在元朝時期，皇帝親自賜予梓潼神“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”的尊號，通常簡稱為“文昌帝君”。由此，文昌帝君與梓潼神正式融合為一體。位于四川梓潼縣城北的七曲山上，有一座被當地人尊稱為“大廟”的文昌宮。這座文昌宮建筑宏偉，供奉著一組工藝卓越的鐵鑄神像，其中文昌帝君的像最為壯觀，高達丈余，重達千斤，而伴隨的八尊神像各高六尺，總重量達到萬斤。此宮被視為全國各文昌廟的祖廟，其前身可追溯至東晉時期的“亞子祠”。

關于文昌帝君，還流傳著一則趣聞。在明末時期，張獻忠攻占了蜀地，他的軍隊途經梓潼文昌宮時，發現廟宇中供奉的是梓潼帝君張亞子，大喜道：“你姓張，咱也姓張，咱與你聯了宗吧。”張獻忠立即下令將文昌宮改建為“太廟”。隨著時間的推移，由于口口相傳的誤傳，它又被稱作“大廟”。張獻忠命人于廟內為自己塑造了一尊雕像。然而，在張獻忠兵敗之后，這尊雕像被當地官員摧毀。

過去民間有三大勸善書：《太上感應篇》、文昌帝君作的《文昌帝君陰陰騭文》、傳為關帝(關羽)所撰的《關帝覺世真經》,這三本勸說世人行善積德的道經影響很大。