這個(gè)五月，在國(guó)際博物館日到來(lái)的前兩天，位于安徽馬鞍山市含山縣的凌家灘遺址博物館開館試運(yùn)營(yíng)。

凌家灘遺址總面積約為140萬(wàn)平方米，是迄今發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)江下游巢湖流域面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代中心聚落遺址，年代距今5800~5200年，與紅山文化年代相當(dāng)，比良渚文化還早數(shù)百年。

凌家灘遺址創(chuàng)造了以祭壇、玉石器等為代表的璀璨文化，也是中華文明“古國(guó)時(shí)代”第一階段的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。遺址因各類遺存齊全、文化內(nèi)涵豐富，被列為全國(guó)“百年百大遺址”考古發(fā)現(xiàn)之一。

凌家灘遺址博物館設(shè)1個(gè)基本陳列展廳和2個(gè)臨展廳。建筑主體呈現(xiàn)十字院落風(fēng)格，外墻使用夯土板材料，生動(dòng)重現(xiàn)凌家灘遠(yuǎn)古城池的風(fēng)貌 圖據(jù)：視覺中國(guó)

凌家灘遺址博物館基本陳列展集中展出陶器、玉器、石器、骨器等文物約1100件，包括首尾相連的雙面圓雕玉龍、刻有八角星紋的玉鷹、造型生動(dòng)的玉人、體現(xiàn)宗教禮儀的玉龜和玉版、重達(dá)88公斤的大玉豬，以及近年來(lái)新出土的龍首型玉器和史前最大的石鉞等。

凌家灘遺址博物館展陳 圖據(jù) 視覺中國(guó)

壹

大玉石豬與凌家灘先民的餐桌

1985年，凌家灘當(dāng)?shù)卮迕裨诮▔灥倪^(guò)程中挖出玉環(huán)、石鋤、石鑿、石鏟等大量文物。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)崗鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)李玉和得知此事，立即赴現(xiàn)場(chǎng)將出土文物妥善保管并上報(bào)。凌家灘遺址從此被發(fā)現(xiàn)，1987年至1998年經(jīng)安徽省文物考古研究所三次考古發(fā)掘，獲得重大考古成果，被評(píng)為1998年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

凌家灘地貌 圖據(jù)：含山文旅

2008年以來(lái)，凌家灘遺址的考古和研究工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向聚落考古，并且特別關(guān)注史前先民的生業(yè)形態(tài)。2013年至2015年進(jìn)行的3次發(fā)掘，確認(rèn)了居住區(qū)的大致范圍和壕溝的年代，并出土了能夠反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)狀況的動(dòng)植物遺存。大型祭壇、祭祀坑、積石圈、墓葬群、居址、壕溝等遺跡的發(fā)現(xiàn)，大批玉禮器、石器、陶器、碳化農(nóng)作物、家畜骸骨的出土，揭示出遠(yuǎn)古時(shí)期的凌家灘是一座集祭祀占卜、生產(chǎn)生活為一體的區(qū)域中心。五百年間，凌家灘先民在這里禮天敬祖、琢玉燒陶、種植水稻、生生不息。

凌家灘先民的餐桌比先輩豐富了許多。他們不僅可以像祖先一樣通過(guò)打獵、漁獵來(lái)獲得野豬、鹿肉、魚肉、蚌肉等，還通過(guò)耕種水稻、采集菱角蓮藕等獲得糧食。而養(yǎng)豬，更能令先民們獲得既安全又穩(wěn)定的肉類來(lái)源。在凌家灘發(fā)現(xiàn)的最大隨葬品，即是一頭重達(dá)88公斤的大玉石豬，也是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早、形體最大和最重的豬形玉雕。

凌家灘遺址博物館展出的玉石豬圖源：視覺中國(guó)

規(guī)劃營(yíng)建、漁獵采集、藝術(shù)創(chuàng)造……凌家灘先民們的生活圖景，可以通過(guò)現(xiàn)代的人工智能、裸眼3D等技術(shù)，在博物館中重現(xiàn)于觀眾眼前。例如可佩戴VR設(shè)備，“穿越”至5000多年前的史前祭壇，以360度全景視角感受先民生活習(xí)俗與禮儀規(guī)制。

但凌家灘遺址最吸引人之處，還是它輝煌的玉器文明。

貳

新石器時(shí)代玉器發(fā)展第一個(gè)高峰

凌家灘玉器與浙江良渚文化玉器、遼寧紅山文化玉器，同為中國(guó)新石器時(shí)代晚期第一個(gè)用玉高峰期的杰出代表。作為中國(guó)史前三大治玉中心之一，凌家灘遺址出土的1100余件高規(guī)格玉石器，種類繁多、造型獨(dú)特、琢磨精致、美輪美奐，最為耀眼的玉版、玉人、玉鷹、玉龍等代表性玉器在思想與歷史價(jià)值、工藝與藝術(shù)造詣上別具一格，代表了新石器時(shí)代長(zhǎng)江流域同時(shí)期玉文化的最高水平。

雖然凌家灘玉器中最能體現(xiàn)先民原始思想的，可能是刻有圖紋的玉版和玉鷹，但最吸引眼球的，可能還是這條我國(guó)考古發(fā)掘出土?xí)r代最早之一的玉龍。

玉龍長(zhǎng)徑4.4厘米、短徑3.9厘米、厚0.2厘米，呈首尾相銜的環(huán)狀，器身扁平，龍首吻部凸出，頭頂伸出兩角，耳、嘴、鼻、眼以陰線刻出。龍身外緣刻一周17條斜線，象征龍鱗。龍身近尾部有一鉆孔，應(yīng)是做系掛或連綴使用 圖據(jù)：視覺中國(guó)

龍的形象，在新石器時(shí)代的考古文化中屢有發(fā)現(xiàn)。在紅山文化、廟底溝文化晚期、良渚文化、陶寺文化等遺存中，都能見到不同形象的龍。

紅山文化的玉龍，國(guó)家博物館藏 圖據(jù)視覺中國(guó)

這些龍形態(tài)各異，說(shuō)明它們各自有著獨(dú)立的起源與演化過(guò)程，也表明中國(guó)龍的形象與龍的觀念，其起源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但凌家灘玉龍的龍須、嘴、鼻、眼都雕刻得清清楚楚，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的有角有鱗的玉龍，也與如今所熟悉的龍形象最為相似。

凌家灘玉鷹則呈展翅飛翔狀。鷹首側(cè)視，眼睛以對(duì)鉆孔眼來(lái)表現(xiàn)，胸腹部飾以八角星為主體的紋飾。器形以圓雕和陰線刻表現(xiàn)，顯示對(duì)稱、和諧、神秘的審美意識(shí)，在五千年前尤為難得。

玉鷹通高3.6厘米、寬6.35厘米、厚0.5厘米 圖據(jù)：視覺中國(guó)

玉鷹在整體造型上突出表現(xiàn)鷹首和兩翼，腹部的八角星紋也極為醒目。星內(nèi)畫一圓，應(yīng)是象征太陽(yáng)光芒四射。這種形態(tài)的玉鷹，目前是全國(guó)唯一的一件。

玉版和玉龜是凌家灘出土玉器中最珍貴的文物之一。玉版出土?xí)r夾在玉龜?shù)谋臣住⒏辜字g，位于墓主的腰部，旁邊還有一件玉簽。三者可能組合使用。

玉版最神秘之處在于上面刻畫的圖案，至今說(shuō)法不一：學(xué)者或認(rèn)為是太陽(yáng)，或是天地之神的象征，或反映了“八方”和“數(shù)理關(guān)系”的概念，或是古代歷法的反映，或是史前的日晷圖像以及記錄超新星爆發(fā)的天文現(xiàn)象……至今尚無(wú)定論。

玉版長(zhǎng)11厘米、寬8.2厘米，四周有23個(gè)小鉆孔，正面刻紋，中心圓內(nèi)琢刻八角星紋 圖據(jù)：視覺中國(guó)

玉龜為圓雕，分背甲和腹甲兩部分。龜中空，背甲的龜紋琢磨得十分逼真，背甲和腹甲兩部分由孔和暗槽相連。玉版夾放于龜甲里出土，和文獻(xiàn)所載“元龜銜符”（《黃帝出軍訣》）、“元龜負(fù)書出”（《尚書中侯》）、“大龜負(fù)圖”（《龍龜河圖》）等如出一轍，因此也有猜想：玉版玉龜即為傳說(shuō)中“河出圖、洛出書”的始源。

凌家灘遺址共出土6件玉人，姿態(tài)有站有蹲，從其形態(tài)可看出男女有別。玉人服飾精美，表情莊重，雙臂貼胸，十指分開，似為禮神致敬之姿，呈現(xiàn)出靜穆、虔誠(chéng)的精神狀態(tài)。頭上的圓冠，表明當(dāng)時(shí)的先民已有帽子。從其服飾及姿態(tài)推測(cè)，玉人可能是當(dāng)時(shí)巫師的形象。

凌家灘遺址博物館內(nèi)展出的玉立姿人，出自87M1號(hào)墓 圖源：視覺中國(guó)

玉璧主要反映原始先民“天圓地方”的宇宙觀。2022年北京冬奧會(huì)的金牌，設(shè)計(jì)靈感即來(lái)自這里出土的凌家灘重環(huán)玉璧。

凌家灘重環(huán)玉璧表面拋光潤(rùn)亮，內(nèi)外環(huán)之間鏤空，外環(huán)上下左右各有4個(gè)小孔。

這種重環(huán)玉璧，在新石器時(shí)代玉器文化中極為少見。

此外，凌家灘出土的玉璧大多制作精致、圓度精確、厚薄均勻、拋光精度高，但形體較小且全部光素?zé)o紋，反映的是玉璧的早期特征。

凌家灘遺址博物館內(nèi)展出的重環(huán)玉璧，外徑11.2厘米，內(nèi)徑2.9厘米，厚0.5厘米 圖據(jù)：視覺中國(guó)

從凌家灘出土大批精美玉器和先進(jìn)工藝成果推測(cè)，凌家灘已出現(xiàn)制作玉器的專門作坊，并且有了分工作業(yè)。其制玉技術(shù)的成果，代表了中國(guó)新石器時(shí)代玉器發(fā)展的第一個(gè)高峰。

考古學(xué)家張忠培（1934-2017）曾表示：“凌家灘的玉器，昭示出中華文明的多樣性、復(fù)雜性和一體性，是中華五千年文明不可多得的寶貴實(shí)證。凌家灘墓地所表征的社會(huì)，已邁進(jìn)了文明社會(huì)的門檻。”

叁

凌家灘的“一天”

自1987年第一次發(fā)掘至今，凌家灘遺址共開展了16次發(fā)掘。近三年來(lái)，又發(fā)現(xiàn)了迄今唯一的中國(guó)史前時(shí)代以鉞為主要物品的大型儀式活動(dòng)遺跡，更新了對(duì)凌家灘文化內(nèi)涵和信仰體系的認(rèn)識(shí)。凌家灘的聚落模式，在長(zhǎng)江流域同時(shí)期的史前考古中是年代最早、規(guī)模最大和功能分區(qū)最為完整的。

墓葬考古成果顯示，凌家灘遺址已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的貧富分化，但階層分層尚未形成標(biāo)準(zhǔn)的金字塔形。從玉器制作來(lái)看，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的勞動(dòng)分工也漸趨明顯，但也還沒有徹底分離。

凌家灘的“一天”，曾經(jīng)是如何度過(guò)的？在如今的博物館展廳內(nèi)，“光華重現(xiàn)·震撼的一天”“工師·繁忙的一天”“巫師·隆重的一天”三個(gè)單元，就多角度展現(xiàn)凌家灘在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的往事。

出土340余件隨葬品的07年23號(hào)墓，其規(guī)模之大、隨葬品之多為凌家灘墓葬之最。專家推測(cè)，墓主人應(yīng)具備“巫”與“王”的雙重身份

中國(guó)科技大學(xué)教授、凌家灘考古發(fā)掘第二任領(lǐng)隊(duì)吳衛(wèi)紅表示：“從文化發(fā)展來(lái)看，凌家灘文化中晚期創(chuàng)社會(huì)復(fù)雜化之始、創(chuàng)復(fù)雜禮儀之要、創(chuàng)玉器工藝之先、創(chuàng)文明新風(fēng)，已具備了相對(duì)復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，雖然還不完善，但稱之為‘文明先鋒’是很合適的。”

如今已被列入國(guó)家文化保護(hù)傳承利用工程項(xiàng)目的凌家灘遺址博物館，首次將凌家灘四十年來(lái)的考古成果進(jìn)行系統(tǒng)呈現(xiàn)與闡釋，使之成為文明起源研究成果集中展現(xiàn)的重要平臺(tái)。凌家灘極具特色的文物，置于中華文明多元一體的格局中去呈現(xiàn)，最能彰顯其價(jià)值。

文/啟凌 編輯/蘇靜