5月18日

遼寧省博物館

“山海有情·大漠鳴沙

——在遼寧遇見敦煌”

敦煌文化特展展廳內

來自全國各地的觀眾

三三兩兩

靜賞來自河西走廊上的明珠

——敦煌的文物

該展覽在國際博物館日這天

正式開展

這是東北地區迄今為止

規模最大的敦煌文化展

將歷時三個月

此次展覽共分為“敦煌的歷史與文化”“敦煌石窟藝術”“敦煌在遼寧”“保護與傳承”四個部分。在260余件（組）展品中，包括遼寧地區收藏的藏經洞流散珍貴寫本以及李浴手稿、烏密風、周紹淼的敦煌壁畫臨本等共計110件（組），其中90%以上系首次展出。此外，展覽還展出敦煌研究院所藏數量眾多、內涵豐富的文物文獻、壁畫臨摹品，囊括多件國家一級文物。“敦煌文獻系統性保護整理出版工程”與“流失海外敦煌文物數字化復原項目”成果也在展覽中亮相。

敦煌藏經洞自1900年發現之后，斯坦因、伯希和、橘瑞超、奧登堡等人先后造訪敦煌探險尋寶，致使大量的敦煌文獻流散各方。敦煌文獻的收藏主要集中在中國北京、法國巴黎、俄羅斯圣彼得堡、英國倫敦和日本大阪、東京等世界多地公立、私立博物館、圖書館中。就國內敦煌文獻的收藏數量而言，以京津、江浙滬以及甘肅地區最為可觀，而就文獻的價值而言，遼寧省博物館則堪稱敦煌文獻收藏的重鎮。

本次展覽由遼寧省博物館、敦煌研究院共同主辦，支持單位包括旅順博物館、敦煌市博物館、上海古籍出版社。

遼寧省博物館藏敦煌文獻整理中新發現的《菩提達摩碑文》全本在此次展覽中第一次與觀眾見面。《菩提達摩碑文》系佛教禪宗研究的重要文獻，受到中外禪宗研究者的重視。以往所揭示該碑文的全本或為碑石資料，或為輯錄資料，如熊耳山空相寺、二祖山元符寺、嵩山少林寺中所見以及《寶林傳》所收。遼寧省博物館藏敦煌文獻整理中新發現的《菩提達摩碑文》前后內容完整且保留有標題，是前所未見的敦煌寫本全本，極其珍貴。逐一對照文本內容，發現與碑石及輯錄資料皆存在一定的差異，具有重要的歷史與文獻價值。通過此本不僅可以追溯《菩提達摩碑文》產生的時代、文本流變，還將進一步豐富佛教思想史、禪宗發展史研究，特別是佛教中國化研究。

遼寧省博物館所藏的《老子道德經序訣》和遼博鎮館之寶《恪法師第一抄》同時在展覽中和觀眾見面。

《老子道德經序訣》是抄寫老子《道德經》五千言之序。書法之美，不遜色于《靈飛經》。法國國家圖書館收藏的編號為P.2596、P.2435號的敦煌寫本依次抄寫《老子道德經序訣》《太極隱訣》《道德經》等內容，其中《老子道德經序訣》僅存后半，與遼博藏本的內容前后正相接，書寫的行款格式、筆跡書風亦相同，且第97、98行之間多出一行文字與遼博藏本第22、23行間多出之文字字跡十分相似，說明三者原為一體，后來斷裂。

遼寧省博物館藏的這件《老子道德經序訣》是羅振玉的舊藏品。羅振玉獲得《老子道德經序訣》的時間是1919年寓居天津之時，法藏P.2596、P.2435號是法國伯希和的敦煌劫掠品，遼博、法國所藏在1908年伯希和進入藏經洞之前或已分離。二者的綴合可探尋敦煌藏經洞開啟之初文獻的初始狀態。

恪法師第一抄從內容上看，此抄是針對窺基撰《法華經玄贊》第一卷論文要語所作的疏解。通篇以草書寫就，其用筆與西晉陸機的《平復帖》有較多的相似之處，雖脫去了波挑等帶隸意的章草筆法，但仍保留了章草的滯重古樸。在結字與氣韻方面，它與唐人孫過庭的《書譜》暗中契合，息息相通，又有著今草的諸多印跡。《恪法師第一抄》既能上追高古，又能涉取時風，顯示出了作者嫻熟的用筆技巧和深厚的草書功底。中國書法史上草書名家層出不窮，此本出自釋門，可以窺見草書在唐代得到了空前的發展。與敦煌藏經洞其他草書寫經相比，《恪法師第一抄》的筆法提按隨意，運筆自然流暢，筆勢緩疾相濟，結字率性不拘，章法有行無列，具有極高的書法價值，不僅是敦煌寫經中的草書經典，亦是遼寧省博物館的鎮館之寶之一。

敦煌研究院所藏、證實記錄莫高窟開鑿時間的《圣歷碑》在展覽中與觀眾見面。圣歷碑，即李君莫高窟佛龕碑，立于唐武周圣歷元年（698年），系修建莫高窟第332窟的功德碑，原置于332窟前室南側。碑主李義，字克讓，武周時任左玉鈐衛效谷府校尉，即《唐隴西李府君修功德碑》及《唐宗子隴西李氏再修功德記》碑主之先祖。1921年被沙俄白軍折斷，現存該碑下半殘石。邊沿多毀，兩面鐫字，碑陰字全毀，現殘存碑文兩千六百余字，有“星、日、月、天、地、人、初、圣”等武周新字。碑文記錄了李氏家譜、莫高窟開創及營建等內容。北京大學圖書館及敦煌研究院存碑陽拓片，敦煌市博物館存碑陰殘拓兩紙。碑文記載前秦建元二年（366年）樂僔始建洞窟，繼者有法良、東陽王、建平公等，表明武周時期莫高窟群已建龕千余。圣歷碑記錄了敦煌莫高窟的開鑿時間，已列為國家一級文物。

來源：遼寧日報·遼望客戶端