文 | 碧晗

引言

東岳廟：被時光遺落的文化瑰寶

在西安城墻的東門（長樂門）內北側，一座“低調”的道觀靜靜佇立。它的院墻斑駁，門前青石已被歲月打磨得發亮。這里就是東岳廟，一座藏著無數秘密的千年古剎。

走進大殿，抬頭望去，滿壁的彩繪讓人驚嘆。這里保存著陜西省宮觀建筑中單體面積最大的壁畫，更被不少文化工作者評價為全國東岳廟中繪制水平最高的。然而，知道這一文化瑰寶的人卻寥寥無幾。

而它其中隱藏著的故事，還不僅如此。從古老的先秦信仰，到人們延續千年的美好愿望，都可以從中窺見一二。

這座低調的古廟，就這樣在城市的喧囂中默默守護著它的秘密。

01

“命定”的邂逅，長久地駐足

“在西安，提起大雁塔、鐘樓，人人都知道。但說起東岳廟，即便是本地人也會一臉茫然。這真的是一件很可惜的事情！”一位做文化研究的朋友，曾在我面前忍不住這樣感慨道。

這樣的表述，很難不引起一個文化愛好者的好奇心。

如果你也像我一樣，被這座建筑的“傳說”吸引，只需要在售票處掏出身份證，就可以獲得一張免費紙質門票，在這段喧鬧的時光里開啟一段靜謐的精神之旅。

進門處正是那塊刻著“陜西省第一批重點文物保護單位——東岳廟”的石碑，默默記錄著無數人和這里的初遇。

午后的陽光透過窗欞灑落，為壁畫鍍上一層淺金色的光暈。殿內沒有繚繞的香火，原本的神像早已不在。比起大家傳統印象里寺廟中的虔誠禮拜，這里更多的是寫滿震撼的駐足欣賞。

東岳廟就是這樣無聲地，講述著屬于自己的與眾不同。

“最好是找天氣好點的時候進來——等到太陽快落山的時候，陽光斜射進來，壁畫上的顏色特別漂亮。”文獻學出身的小張說道：“有時候我就站在這里，看著光影變化，感覺特別安靜。學習和工作的疲憊好像都被消解了。”

于是我也學著小張所說的，站在前殿的門口，等著太陽一點點西沉——期待著那抹屬于我的光影。

這座建筑本身就是一件藝術品——大殿的飛檐翹角，氣勢恢宏。在前殿西側的基臺上，青綠色的磚瓦搭配著朱紅色的門柱，像一幅待人走入的水墨畫。

一旁的石獅子雖然不算高大，但那種滄桑感卻格外引人注目。它們靜靜地注視著來往的行人，仿佛在訴說著一段千百年的故事。

02

歲月的流轉，先秦信仰與藝術沉淀的交響

要進一步探探眼前這座神秘的東岳廟，自然得先了解何為“東岳”信仰。

當你看過殿中的壁畫，似乎能隱約感受到其中講述著死后世界的故事。但說到死后世界，大家似乎只聽過閻王爺、閻羅殿，而同樣“掌管生死大事”的東岳信仰，卻像這座寺廟一樣——鮮為人知。

事實上，東岳信仰，是緣起于先秦的泰山信仰。它歷經幾千年、真正記錄著中國人原始、最初的鬼神觀、生死觀。先秦時期，泰山被視為“群山之祖，五岳之宗”，是溝通天地的神圣象征。《詩經》中說：“泰山巖巖，魯邦所瞻”，就體現了古人對泰山的敬畏。

彼時，泰山尚未與幽冥世界關聯，其神性更多指向自然崇拜與帝王封禪的政治意義。而到了東漢末年，“泰山治鬼”觀念興起，鎮墓文中首次出現“死屬東太山”的記載，泰山神（東岳大帝）逐漸被賦予掌管生死的神職，成為幽冥之主。

而我們今天所熟悉的閻羅文化，反而是后期才隨著佛教的傳入形成的。雖然到了明清時期，兩種信仰已經展示出合流的狀態，但仍然有不少信仰者仍然將東岳大帝視為更高階的冥界主宰。

雖然隨著歷史流轉，其中的神像早已不在，正殿前的牌匾上也寫滿了風吹雨打的痕跡。但上面的“帝出乎震”四個字，仍然向我們訴說著，這里曾經有著怎樣的莊嚴和輝煌歷史。

“這可以說是屬于本土中國人的、最早的生死信仰了！”聊到泰山信仰，小張禁不住感慨道：“現在卻沒有幾個人了解，真的太可惜了。不過好在這座東岳廟保留了不少這種文化的痕跡，能讓我們也在這兒感受一二。”

眼前的這座東岳廟，始建于北宋時期（1116年），距今900多年歷史，是關中地區東岳大帝的總祠。

它的建筑格局與祭祀儀式深刻反映了宋代道教與國家禮制的融合。北宋時期，帝王對東岳信仰的推崇達到高峰，宋真宗封泰山神為“天齊仁圣帝”。各地東岳廟隨之興起，西安東岳廟即在此背景下成為西北地區的信仰中心。廟宇初建時占地24畝，殿堂百余間，其規模一度與北京東岳廟齊名。

而西安東岳廟大殿的壁畫群，則是繪制于清康熙年間，是明清道教藝術的集大成者。

壁畫內容以“勸善懲惡”為主題，描繪著風雨司、水怪司、門神司、注福寺等場景，其中除了各色人物，還有亭臺樓閣、山水風景、花鳥魚蟲等等，題材豐富，筆法高超。時至今日，顏色仍然鮮艷。

“泰山安則天下安”，在大興土木的那一年，執政者在這里埋下了希望天下安定的政治隱喻。在它曾經旺盛的香火中，蘊含著百姓對平生安穩、后世有托的美好愿望。金碧輝彩的圖案中，描繪著千百年來人們對善惡有道，生死無終的理想。

如今，在這座看似寂靜、沉默的建筑中，偶然還會掠過一陣風聲，那是從先秦到現在，包含著信仰、藝術與夢想的和聲。

03

在新時代、形式中的文化復蘇

近年來，西安東岳廟重新進入公眾視野，背后也是多重社會力量的共振。

隨著年輕一代對本土宗教藝術興趣的攀升，社交媒體上“壁畫打卡”與“道教美學”話題的流行，推動越來越多原本不那么出名的景點，也陸續成為“國潮”文化地標。而那些早些時間還略顯“小眾”的文化，也開始再一次被人關注。

前些年火爆全網的網劇《靈魂擺渡》中，也涉及了源遠流長的“泰山府君”信仰。劇中人在聊到“更早的時候人死了會去哪”時，自然而然地回答道：“泰山之下”。

而西安東岳廟，也正是這種文化與信仰的實體記錄和傳承。開頭我們說到的“偶遇”，似乎也是一種被時代發展“命定”的安排。

當越來越多的年輕人走進這里，他們仿佛能重新觸摸到一段信仰幾千年來的歲月和變遷。

雖然已經成為“民俗博物館”的東岳廟景點不能滿足很多“玄學青年”想要上上香、磕磕頭的想法，但如果是想得到一點“精神解壓”，這里的古磚、壁畫、光影與故事，也都會給你很好的回答。

一旁的咖啡館，靜靜為想來感受時光的朋友運營著一個歇腳處。來往的人不多，抄抄經，喝喝茶。有時，所謂的“被時光遺落”，也是另一種形式的“重塑時光”。

這也不是東岳廟第一次以“非宗教場所”的形式存在了。

1911年，辛亥革命中，廟宇主體毀于戰火，僅存三座大殿及零星文物。同一時期，原本寺廟中的道士群體也被迫轉型求生。于是，民國時期的道士李道真在這里創辦了“道德班”，后發展為千余學生的“道德小學”。

這樣的轉變，有人評價是為“亂世弘道”的無奈適應，也有人說正好符合了“教化人心”的教義本旨。

實際上，這些所謂的定義和評價，對于有著幾千年信仰文化的積淀和一千多年建筑歷史的東岳廟來說，都只是百川入海的一次匯聚和交融罷了。

所以這里到底是寺廟，是學校，還是博物館？似乎已不是那么重要了。

就像對于千百年間的普通老百姓而言，死后的世界到底是虛無、是十八層地獄還是七十二司，本身也不那么能夠說得清、道得明的。

文化的價值，在于承擔著一份又一份人民的愿望，沉淀著他們的故事和理想。記錄它、傳承它、發揚它。無論以什么形式，無論喧囂還是靜默。

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監制 | 志維 鐘一

審核 | 曉詠 碧晗

發布 | 若琦