四柱八字中的藏干到底那一派的正確呢？

中天易張昊整理

一、理論溯源：藏干的本質與功能

藏干（地支所藏天干）是八字命理學的基礎概念，其理論根源可追溯至《三命通會》的 “天地人三元” 體系。地支因五行不純，需通過藏干揭示其內在能量結構。例如

寅木：藏甲木（本氣）、丙火（中氣）、戊土（余氣），體現 “木生火、火生土” 的動態循環。

巳火：藏丙火（本氣）、戊土（中氣）、庚金（余氣），暗含 “火生土、土生金” 的能量轉化。

傳統派認為藏干是 “人元” 的具象化，通過藏干可解析地支對天干的隱性支持。例如，日主甲木見地支寅木，不僅得甲木本氣之根，還可獲丙火生扶、戊土耗泄，形成復雜的五行制衡。

二、流派分野：藏干的差異化處理

1.傳統派：以《三命通會》為宗，強調 “三元貫通”

藏干層級：將藏干分為本氣（主氣）、中氣、余氣，力量依次遞減。例如丑土藏己土（本氣）、癸水（中氣）、辛金（余氣），其中己土力量占 70%，癸水 30%，辛金 10%。

格局取用：優先以月令本氣透干取格。例如甲木生于酉月，若天干透辛金，則取正官格；若不透，則需看其他藏干透出情況。

爭議點：部分學者認為余氣力量微弱，實際應用中可忽略（如辰土藏癸水，僅在特定條件下影響格局）。

2. 所謂盲派：簡化藏干，注重 “做功” 與 “象法”

藏干功能：所謂盲派淡化藏干的五行生克，轉而關注地支間的 “刑沖合害” 對藏干的引動。例如子戌暗合（子藏癸水，戌藏戊土、辛金、丁火），主氣癸戊合，形成 “暗中交易” 之象。

案例解析：某乾造（戊子 壬戌 甲子 戊辰），子戌暗合引動癸水與戊土，命主早年因財務糾紛入獄，體現 “合中帶克” 的藏干作用。

爭議點：所謂盲派常忽略余氣，僅以本氣論事，導致部分細節失真（如未土藏乙木，所謂盲派可能直接視為土）。

3.新派：量化藏干，構建 “數據模型”

力量分配：新派學者易子著提出 “量化法”，將地支藏干按本氣 70%、中氣 30%、余氣 10% 計算，用于判斷日主旺衰。例如寅木藏甲木（70%）、丙火（30%）、戊土（10%），甲木力量占主導。

動態平衡：李涵辰等新派代表主張 “以日主為中心”，藏干僅作為輔助參考。例如庚金生于丑月，若地支無金，則直接以土旺論，不考慮丑中辛金的余氣。

爭議點：量化法因過度簡化，常導致復雜命局分析偏差（如寅木生丙火的動態關系被機械分割）。

4.中天易學：融合氣象與太極，創新藏干應用

氣的優先性：張永紅強調 “氣” 的流通性，認為藏干需與 “氣象” 結合。例如丙火生于子月，雖地支無木，但藏干寅中甲木可通過 “寒谷回春” 之象引動，形成 “氣順理正” 的格局。

太極點轉移：提出 “藏干休囚空亡奇”，認為藏干若逢空亡或休囚，需通過歲運引動。例如癸水生于未月，未中乙木為余氣，若逢卯木大運，可激活乙木。

地域因素：結合地域差異調整藏干力量。例如北方亥水藏甲木，因氣候寒冷，甲木力量弱于南方寅木。

三、爭議焦點：藏干的 “真實性” 與 “實用性”

1.藏干是否必要：

支持派：傳統派認為藏干是地支能量的 “密碼”，缺之則無法解析五行深層關系。例如辰土藏乙木，若無乙木，則無法解釋 “濕土生木” 的現象。

反對派：新派質疑藏干的 “玄學性”，認為地支五行屬性已明確，藏干純屬冗余。例如丑土本為濕土，藏干辛金對命局影響微乎其微。

2.藏干力量如何界定：

傳統派：堅持本氣主導，余氣輔助。例如巳火藏庚金，僅在火旺至極時（如午月）才可能激活庚金。

所謂盲派：認為藏干力量取決于地支間的相互作用。例如申巳合，申中壬水被巳火克制，壬水力量被削弱。

3.流派優劣之爭：

傳統派：長于理論嚴謹性，但易陷入 “本本主義”（如過度依賴《三命通會》）。

所謂盲派：實戰性強，但缺乏系統性（如同一命局不同所謂盲師斷法差異大）。

新派：科學化嘗試，但易忽略命局的 “靈性”（如神煞、納音的影響）。

四、實踐應用：藏干的靈活取舍

1.傳統派的 “三層次分析法”

本氣優先：月令本氣透干直接取格（如甲木生酉月透辛金為正官格）。

中氣輔助：若本氣不透，取中氣透干（如甲木生丑月透癸水為正印格）。

余氣備用：僅在特殊格局中考慮余氣（如從財格中未土藏丁火為用神）。

2. 所謂盲派的 “藏干做功模型”

刑沖合害引動：通過地支關系激活藏干。例如卯戌合，戌中辛金被卯木克制，主 “因財生災”。

賓主關系定位：藏干為 “賓”，地支為 “主”。例如寅木為 “主”，甲木為 “賓”，甲木透出則 “賓主相得”。

3.新派的 “量化平衡法”

力量計算：將藏干按比例計入五行總分。例如日主丙火生于寅月，寅中甲木（70%）、丙火（30%）、戊土（10%），合計木火力量占 110 分，戊土 10 分。

動態調整：歲運引動藏干時，重新計算力量。例如寅木逢亥水，亥中甲木（30%）與寅中甲木疊加，增強木的力量。

4.中天易學的 “氣象導引法”

寒暖燥濕調和：藏干需與氣候結合。例如庚金生于子月，子中癸水為忌，但丑月可通過丑中辛金（余氣）引化，形成 “金白水清” 之象。

太極點轉移：藏干若為用神，需通過歲運強化。例如癸水生于巳月，巳中庚金為余氣，逢申金大運，可激活庚金生扶癸水。

五、結論：藏干理論的 “多元統一”

1.無絕對 “正確” 流派：藏干的解讀需結合流派理論框架。例如傳統派的 “三元貫通” 適用于學術研究，所謂盲派的 “做功模型” 適合實戰斷事，新派的 “量化法” 便于快速入門，中天易學的 “氣象導引” 則提供了創新視角。

2.實踐中的 “融合創新”：當代命理學家多采取 “兼容并蓄” 策略。例如張永紅在傳統藏干基礎上，融入 “氣象學” 與 “地域因素”，提出 “藏干休囚空亡奇” 的動態模型。

3.核心原則：無論何種流派，藏干的最終目的是揭示命局的 “氣” 與 “勢”。例如戊土生于寅月，寅中甲木為七殺，丙火為梟印，戊土需權衡殺印相生的利弊，而非機械套用藏干力量。

總結：藏干理論的 “正確性” 取決于流派的理論預設與實踐效果。傳統派的嚴謹、所謂盲派的靈活、新派的科學、中天易學的創新，共同構成了藏干研究的多元生態。命理學習者應在掌握各派精髓的基礎上，結合具體命局，實現藏干分析的 “活學活用”。