當(dāng)唐人加上唐楷加上唐詩(shī)會(huì)是怎樣的呢，此書卷正是敦煌出現(xiàn)的手抄本唐詩(shī)，是由千年前唐人用唐楷抄寫的唐詩(shī)，里面抄錄了孟浩然等當(dāng)時(shí)名人名流的詩(shī)篇。

此作被因時(shí)光長(zhǎng)遠(yuǎn)而只剩下殘篇，固而得其名 《詩(shī)歌殘篇》，此作的書寫者也不得而知，據(jù)推測(cè)因是當(dāng)年眾多抄經(jīng)者中的一位。

他以尖鋒起筆破空而來(lái)，中鋒行筆力透紙背，收筆回鋒處蓄勢(shì)待發(fā)，似聞金石相擊的清越之音。與流水線作業(yè)般的官刻碑版不同，這卷手稿在規(guī)整中暗藏靈動(dòng)，一字之中筆畫收放有度。

在觀看其紙的和墨色之時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)有蟲蛀等痕跡，這些痕跡正好共同構(gòu)成了一套關(guān)于時(shí)間與傳承的視覺(jué)語(yǔ)言。與宋代以后普遍采用的雕版印刷不同，唐代的詩(shī)歌傳播仍高度依賴手工抄寫這種"具身化"的傳播方式。

這得從公元十世紀(jì)說(shuō)起，也就是大唐的中后期，當(dāng)時(shí)由皇室主導(dǎo)的抄經(jīng)熱，在那一時(shí)期誕生了許多經(jīng)卷名篇和不同書體的書作，他們都將這批文獻(xiàn)封存于洞窟之時(shí)，他們選擇的是以空間換時(shí)間的保存策略；直到1900年才被世人重新發(fā)現(xiàn)。

但也是在這一時(shí)期大量的珍貴墨寶被騙至了海外，而其中的這卷《詩(shī)歌殘篇》也是，目前尚存于法國(guó)。

《詩(shī)歌殘篇》的雙重價(jià)值在這種循環(huán)中獲得新生：作為詩(shī)歌載體，它補(bǔ)充了文學(xué)史的缺環(huán)；作為書法真跡，它修正了藝術(shù)史的認(rèn)知。二者相互滋養(yǎng)，共同構(gòu)建起更為立體的唐代文化圖景。

紙面上輕勻的墨色中，偶有飛白掠過(guò)，如驚鴻游龍；筆畫轉(zhuǎn)折處的提按頓挫，似聞金石錚鳴。對(duì)于唐人楷書而言，我們現(xiàn)如今能接觸到的大多為石刻入碑的形式流傳，石刻丟失了墨跡的許多韻味。但就如此而言，我們能看到的唐楷法帖的數(shù)量也只是冰山一角。

更何況這種墨跡本的呢，所以在當(dāng)年清末所發(fā)現(xiàn)的這些以墨跡的形式存世的書帖，可見(jiàn)其珍貴的程度，而且這些手稿上的筆墨細(xì)節(jié)都展現(xiàn)得非常的精細(xì)，不少網(wǎng)友評(píng)價(jià)為是一件頂級(jí)的唐楷法帖。

在長(zhǎng)安城的寺院與秘書省之間，這些無(wú)名氏以筆墨為生，卻在不經(jīng)意間成為了文化傳承的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。《詩(shī)歌殘篇》的作者正是這樣一位身處體制內(nèi)卻超越體制的藝術(shù)家。

當(dāng)我們將這件作品與同時(shí)代的官方碑刻對(duì)比觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象：在《九成宮醴泉銘》的森嚴(yán)法度與《祭侄文稿》的情感宣泄之間，抄經(jīng)生的小楷找到了一條中間道路。這種書體也被稱之為——寫經(jīng)體。

作為詩(shī)歌載體，這件殘卷的文獻(xiàn)價(jià)值同樣是不可小覷的。其中收錄的孟浩然《春曉》異文版本，與后世流傳的"春眠不覺(jué)曉"存在微妙差異，這個(gè)發(fā)現(xiàn)動(dòng)搖了我們對(duì)唐詩(shī)文本穩(wěn)定性的認(rèn)知。更令人驚嘆的是，某些佚詩(shī)的字里行間分明跳動(dòng)著李白式的豪邁與杜甫式的沉郁，卻署名為不見(jiàn)經(jīng)傳的詩(shī)人。

【往期好文】 點(diǎn)擊下方藍(lán)色標(biāo)題跳轉(zhuǎn)內(nèi)容詳細(xì)頁(yè)面！