隨著社會(huì)迅速發(fā)展、工業(yè)巨大變革，人們?cè)絹碓綄⒛抗饩劢乖诖嗳醯淖匀簧鷳B(tài)。甘地曾說：“地球能滿足人類的需要，但滿足不了人類的貪婪?！比绾闻c自然生態(tài)相處，一直是人類需要面對(duì)和思考的重要命題。

剛剛過去的五一檔，經(jīng)典動(dòng)畫《幽靈公主》重回人們的視線。宮崎駿通過它向觀眾展示了人類與自然的矛盾與沖突。當(dāng)人類為了更好地生存，過度砍伐森林、開采礦石，甚至將槍口對(duì)準(zhǔn)森林里的生靈。由森林守護(hù)者山犬神撫養(yǎng)長大的珊怒而與人類為敵，一場戰(zhàn)爭在所難免。就在沖突不可調(diào)和之際，宮崎駿借助主角阿席達(dá)卡，讓珊和人類領(lǐng)導(dǎo)者幻姬達(dá)成和解，借助森林之神的力量，萬物重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

在奇幻的外衣下，《幽靈公主》講述了一則發(fā)人深思的生態(tài)寓言，旨在喚起人們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注，這不只是日本動(dòng)畫里才有的母題，國內(nèi)的藝畫開天同樣對(duì)此做了深刻的演繹。

作為國產(chǎn)動(dòng)漫領(lǐng)域的后起之秀，藝畫開天耗時(shí)數(shù)年創(chuàng)作的《靈籠》不僅僅是一部科幻動(dòng)畫，它還深度探討了人類文明與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系、人性的復(fù)雜性等方面。這種深度的思想內(nèi)涵使它超越了普通娛樂作品的范疇，成為一部具有社會(huì)意義的文化產(chǎn)品。

《靈籠》首先為觀眾描繪了一幅殘酷的末世生存圖景：在遙遠(yuǎn)的將來，環(huán)境破壞加劇，全球人口爆炸。也許是觸發(fā)了地球環(huán)境長期被破壞后的自我保護(hù)機(jī)制，巨大的地蔓藤從地底涌現(xiàn)而出，撕裂大地，摧毀高樓，散發(fā)腥葒素感染人類，人體生長出怪異的瑪娜之花，最終變異成怪物或成為怪物的口糧。席卷全球的災(zāi)難幾乎使人類滅絕，幸存的人類蜷縮在由舊世界監(jiān)獄改造而成的空中燈塔之上。

當(dāng)面臨比《幽靈公主》中的森林之怒更為可怕的生態(tài)災(zāi)難，人類要何去何從？

千米之下的地面上，土地荒蕪、黃沙漫天、廢墟遍地，還未來得及逃脫的人類被怪物攝取“生命源質(zhì)”變成如石像雕塑的“肉土”，可怕的噬極獸成群結(jié)隊(duì)出沒，妖冶的瑪娜之花編織成新的生態(tài)。大地處處透露著惡劣而危險(xiǎn)的氣息。

為了生存，幸存者們不得不組隊(duì)下到地面執(zhí)行資源采集任務(wù)，人類與噬極獸的交鋒一次比一次慘烈，但噬極獸擁有作弊般的再生能力，在瑪娜生態(tài)的哺育下飛速進(jìn)化出更強(qiáng)大的個(gè)體，人類面臨著更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

當(dāng)人類的貪婪和欲望超出了地球的承受范圍，于是人類自食惡果，獵人變成了獵物。

難道在這場生態(tài)浩劫面前，人類只能躲在天上保持安全距離、在必要時(shí)用武力殊死硬剛？當(dāng)然不，藝畫開天為觀眾呈現(xiàn)了不一樣的末日選擇。在人類難以存活的地面上，仍然存在著由白月魁帶領(lǐng)的覺行者，他們學(xué)習(xí)并觀察噬極獸，激發(fā)潛能并與之共生，借助現(xiàn)代科技和古老智慧創(chuàng)造了一方世外桃源。

從白月魁等人展現(xiàn)出的可能性中，觀眾們可以體悟到數(shù)千年中國文化一直倡導(dǎo)的“天人合一”“道法自然”的樸素生態(tài)觀。古人諄諄告誡我們學(xué)會(huì)敬畏自然，取之有度，用之有節(jié)，這些為今天的人類如何正確處理人與自然的關(guān)系提供了積極的、可供借鑒的視角，也同當(dāng)下的可持續(xù)發(fā)展理念不謀而合。

除此之外，作為人類與瑪娜生態(tài)嵌合體的馬克也成為末世之中的一絲希望，他將像《幽靈公主》中的阿席達(dá)卡一樣，成為連接起人類與瑪娜生態(tài)溝通的橋梁。而隨著睽違已久的第二季開啟，也許還會(huì)有其他的可能性存在。

但無論何種選擇，在關(guān)乎全人類的災(zāi)難面前，個(gè)體的力量都是渺小的，也許唯有當(dāng)人類聯(lián)起手來，尋找到與瑪娜生態(tài)相處的最佳方式，這場源自于人類的災(zāi)難才有平息的那一天。正如藝畫開天想要透過《靈籠》所傳達(dá)的：無論面對(duì)何種困難和挑戰(zhàn)，人類作為命運(yùn)共同體，都應(yīng)拋棄偏見團(tuán)結(jié)起來，在時(shí)間的長河中砥礪前行。