在農村，有一些俗語，表面上看帶有神秘色彩，但仔細分析，并不是完全沒有道理，有的還是一種合理的警示。

農村有這樣一句俗語，“踹寡婦門，挖絕戶墳”，婦孺皆知，民眾都了解其中的含義，意思是說，做這兩件事情都是非常缺德的事。

絕戶墳都不能挖，挖了就是做缺德事，那么其他人家的墳，就更不能隨便亂挖，連墳土都不能亂動。這可是農村的一條傳統規矩。

這里有介紹一句與動人家墳土有關的俗語，也是農村很多老人念叨的俗語，這句俗語就是“墳土墊腳，災禍難逃”。本期內容就來解讀這句俗語。

一、墳土墊腳

“墳土”，也叫墳頭土，各地的傳統風俗不同，定義有所不同。一般來說分為兩種類型。

一種是有墳圈的墳墓。農村在葬墳時，要在墳墓周圍修筑一個一到兩米或更寬的圈子，俗稱為“墳圈”，是墳墓所占地的界限。

按照農村傳統習俗，線內的土就是墳土，不能亂動，也不可侵占，也不是葬墳（自己家庭或家族的除外）。

這種墳墓通常葬在離耕地、道路等生產區域比較近的地方，以及距離其他家族墳墓比較近的地方，空間比較狹窄，土地相對比較緊張。

另一種是無墳圈的墳墓。這種墳墓所規定的墳土，因地方的規矩不同，說法不太一樣。比如，有的地方規定墳墓周圍三尺內為墳土，有的則規定墳墓周圍一丈以內為墳土，還有的則以掃墓時插紙為界，如此等等。

這些規定，舊時多出現在當地的鄉規民約中，也就形成了當地的傳統習俗。

“墊腳”，原意有兩種意思，一種指墊在腳下，通常指鞋子內的墊底，如鞋墊之類。另一種指墊料，通常指牲畜棚、圈鋪墊的各種草料，有的地方也指干土、碎草等。

俗語中的“墊腳”，原意已經改變，使用的是一種引申含義，在農村有多種意思，比如，指筑路用土、場坪用土、筑墳拜臺用土、建房地基用土等。

1、筑路用土。指在新修道路或者維修道路時，取他們墳頭土，用來鋪路。

在農村，新修道路或者維修道路，被視為是做行善積德的大好事，但不能因為做好事為由，圖方便挖他們墳土用于鋪路的填土。

2、場坪用土。所謂的場坪，一般指村莊內的麥場、曬谷場，不管是舊時農村，還是現在的農村，這種場坪多為村內的公益設施。

生產季節用于麥子脫粒，稻谷曬干，也用于豆類、高粱等雜糧的脫粒和晾曬。

農閑季節，這種場坪通常用于村里的一些大型民俗活動，比如，練武、練習舞龍、練習舞獅、戶外祭祀、舉行出殯儀式、戶外祭祀等，相當于現在農村的活動廣場。

過去，還不能用混凝土硬化時，這種設施多數為泥土場地，修建時填土或維修時添土，既忌諱取別人家的墳土，也忌諱用墳土來填，農村傳統習俗認為不干凈。

3、筑墳拜臺用土。很多地方有在墳墓前筑一個臺子的習俗，特別是山區和丘陵地區比較常見。這個臺子民間稱為拜臺，墳墓內先人的子孫可在這個臺子上祭拜。

墳墓前建筑的臺子，實際上就是一種保坎，防止墳前崩塌，對墳墓起保護作用，同時也方便后人祭祀。

因為這個臺子位于墳墓內先人的腳前面，過去沒有條件在墳前立確的人家，就是前面安放一塊較平整的天然石頭，這塊石頭叫“磉腳石”，前面臺子上所填的土，也就叫“墊腳土”。

這種土的取土，在農村傳統習俗中也是有講究的，以取野外生土為好，忌取他人的墳土。

4、建房地基用土。農村很多人家建房，平地基時，需要用土方來填平；過去，房屋建好后，普通人家的室內的地面，一般為泥土地面，家境稍好的人家用三合泥鋪墊；房屋住久了，地面就會出現凹凸不平，需要修整，也要靠填土來抹平。

這些泥土因每天被家人踩在腳下，等于用來墊腳，因此，這些泥土也被民間稱為“墊腳土”。

在農村，凡是房屋內需要用的填土，都非常講究，來路必須要正。所謂“正”，是指沒有被人用過，特別是沒有被污染過的土，更不能用污穢之土。

墳土就被列入污穢之土之列，再說，陰宅和陽宅有別，房屋內所有用都不能與墳土沾邊，否則就不吉利。

二、災禍難逃

“災禍難逃”是“墳土墊腳”的所謂“后果”，那么，俗語為什么這樣說呢？

所謂“災禍難逃”，在農村，既有民俗方面的說法，也存在實際隱患。

1、民俗方面的說法

在我國喪葬傳統習俗中，墳墓是逝者的安息之所，因此，民間又將墳墓稱為“陰宅”，也就是逝者的房屋。

民間俗信認為，隨意挖動或者動用墳土，不管是自己家的，還是他人家的，會驚動先人的“陰靈”，觸犯了民間陰陽有別的界限，這是不敬之舉。

為了防止人們對先人的不敬，也是為了約束民眾的行為，為了維護對逝者的尊重和倫理秩序。于是，民間就附會了“災禍難逃”的說法，意思是說，如果用“墳土墊腳”，就會有所謂的“因果報應”，會生出災禍來。

這些說法當然是迷信的說法，其目的采用了很多農村俗語的一貫手法，用“嚇唬”的手段來約束民眾，讓人們講究公序良俗，遵守倫理秩序，尊重先人。

2、挖掘墳土的現實風險

挖掘墳土，不論是在古代還是現代，都存在一些現實風險，主要有以下幾個方面。

一是法律風險。我國歷朝歷代，都有律法明確規定，破壞、挖掘他人墳墓等，都要受到律法的懲罰。

比如，先秦時期，對破壞、挖掘他人墳墓的，“以嚴威重罪禁之”。

到了漢代，據《淮南子》記載：“天下縣官法曰：‘發墓者誅，竊盜者刑’”。漢代《二年律令》確規定，“盜發冢”處以磔刑。

唐朝《唐律疏議》規定：“諸發冢者，加役流。已開棺槨者，絞。發而未徹者，徒三年。其冢先穿及未殯而盜尸柩者，徒二年半……”

后來歷朝歷代都有這方面的律法規定，且規定更加嚴格和精細。

對于破壞、挖掘他人墳墓等行為，我國《刑法》《治安管理處罰法》也有明確規定。

二是倫理風險。擅自取有主之墳的墳土，在舊時社會，會引發糾紛，打官司等，嚴重者引起家族之間的沖突。現在農村，同樣會引起糾紛。

而擅自取用無主之墳或者遷墳后的土，在受到道德譴責的同時，也有可能引發民俗方面的沖突，也有可以讓周邊居民的心理不適，影響鄰里關系，影響個人的品德，帶來社會輿論壓力。

三是衛生風險。墳土是一種被污染的泥土，墳土之中，有可能含有微生物、腐殖質或污染物，比如，如遺骨、骨灰、有機磷、防腐劑殘留等。這些對人的身體健康有害。

四是民俗情感風險。取用墳土，尤其是在農村地區，如果用于房屋地基的填土，即使經過消毒處理，從科學上來說已經沒有風險。但是，如果人家里人知道，取墳土在民俗中被視為一種冒犯，會產生心理芥蒂，長期影響居住體驗和心理健康。

在農村，民眾大多將以上四種現實風險，視為一種“災禍”，所以，俗語才有“災禍難逃”之說。

總而言之，“墳土墊腳，災禍難逃”這句俗語，其中的本質，我們可以將其視為是，古人用迷信邏輯包裝的風險警示，既民間對倫理秩序的維護，也隱含對衛生、法律等現實問題的認知。

我們現在的農村，在房屋、墳墓等修筑時，如果要取土時，要慎重行事，仔細觀察，不可隨意取用不明之土，尤其不可取墳土，這樣既是對先人的尊重，又避免產生不必要的麻煩。