山東
人人動輒談開悟，所謂的開悟，究竟如何？標準是什么？
最平實的說法，是永明壽禪師在《宗鏡錄》中提到的，包括了禪宗的見地、修證、行愿。 ……
永明壽禪師《宗鏡錄》卷一：
“設有堅執(zhí)己解，不信佛言，起自障心，絕他學路，今有十問以定紀綱。
一、還得了了見性，如晝觀色，似文殊等否？
二、還逢緣對鏡，見色聞聲，舉足下足，開眼合眼，悉得明宗，與道相應否？
三、還覽一代時教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得諦了無疑否？
四、還因差別問難，種種征詰，能具四辯，盡決他疑否？
五、還于一切時一切處智照無滯，念念圓通，不見一法能為障礙，未曾一剎那中暫令間斷否？
六、還于一切逆順好惡境界現前之時，不為間隔，盡識得破否？
七、還于百法明門心境之內，一一得見微細體性根原起處，不為生死根塵之所惑亂否？
八、還向四威儀中行住坐臥，欽承只對，著衣吃飯，執(zhí)作施為之時，—— 辯得真實否？
九、還聞說有佛無佛，有眾生無眾生，或贊或毀，或是或非，得一心不動否？
十、還聞差別之智，皆能明達，性相俱通，理事無滯，無有一法不鑒其原，乃至千圣出世，得不疑否？
一個人到底悟了沒有，前面這十個問題，可以作判斷標準。
其余還有六問，大家可以自己研究。最后一段：
“若實未得如是，切不可起過頭欺誑之心，生自許知足之意，直須廣披至教，博問先知，徹祖佛自性之原，到絕學無疑之地，此時方可歇學，灰息游心。
或自辦則禪觀相應，或為他則方便開示。
設不能遍參法界，廣究群經，但細看《宗鏡》之中，自然得入。
此是諸法之要，趣道之門，如守母以識子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來。”
若這十個問題連一點都做不到，就不可自欺欺人，自以為是。
—— 《如何修證佛法》
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