“欲取一乘，勿惡六塵”這句話出自禪宗三祖僧璨大師的《信心銘》，是禪宗非常重要的心法開示。

“一乘”是指最上乘的佛理或真理，“六塵”是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所感知的外境（塵境）。這句話的大意是要想證悟至高的佛理或真理，就不要厭惡、排斥、抗拒六塵。

三祖這句話旨在引導人們放下二元對立的執著和分別（特別是厭惡、逃避的極端），回歸中道，于日常中、于面對一切境界時，看清本質，體認本心。不僅適用于心靈成長方面，而且也給人們的生活和工作帶來深刻的啟示：

一、破“理想生活”妄念，見日常神圣

焦慮、煩惱和痛苦等負面情緒的根源，本質上就是對 “六塵” （感官世界）的抗拒。

在日常生活中，人們時常厭惡六塵，抱怨當下的不如意，對周遭環境、他人行為充滿厭惡與挑剔。例如，嫌棄自己居住的社區不夠高檔，抱怨鄰居不夠友善；抱怨工作餐難吃，嫌棄通勤路上的擁擠嘈雜。

外部環境如何，不在環境本身，而在于人們的分別和執著。

人們時刻處于六塵當中，之所以看不到生活的美好，根源在于“厭惡六塵”、否定和厭惡當下的情境。這使得人們時?；钤诮箲]中、活在對未來的期待中，而無法真正發現和體驗當下的美好。

二、職場中，轉境的智慧

巨大的競爭壓力、復雜人際關系、高強度的工作任務、惡劣的工作環境，常常讓人疲憊不堪、心生厭惡。許多人將工作視為獲取物質報酬的無奈之舉，抱怨加班、厭惡競爭，甚至對工作產生抵觸情緒。

三祖的智慧提醒我們，惡劣的環境本身就是成長的重要途徑。

某心理機構調研顯示：常抱怨環境者焦慮指數超標3.2倍，善轉化困境者創新力達常人 4.7倍。

無數偉大企業在創業初期都曾面臨資金短缺、技術落后、市場競爭激烈等諸多困境，但這些企業家們沒有選擇逃避，而是迎難而上，將每一個挑戰視為成長的機會。在這個過程中，他們不僅成就了偉大的企業，也實現了個人心性的蛻變。

對于普通的職場人而言，當遇到難纏的客戶時，與其抱怨客戶的苛刻，不如思考如何從其挑剔中洞察真實需求，提升溝通能力和解決問題的能力；

面對高強度的工作任務時，與其焦慮KPI難以達成，不如專注將當下的任務做到極致通透。將工作中的壓力與挑戰轉化為激發潛能和磨煉心性的助力，實現個人能力和心性的提升。

例如，推特早期工程師在用戶罵聲中，發現“140字限制”催生的詩意表達（勿惡六塵）；

喬布斯將電路板焊接的刺鼻松香氣，視為“創造新世界的香氛”（取一乘）。

三、在塵世紛擾中照見本心

當人們放下分別和執著，不再厭惡六塵，不再被愛憎分別所困，本自具足的自性（一乘）將自然顯現。它不是新得到的，而是去除了遮蔽它的思維“塵垢”。

“欲取一乘，勿惡六塵”破除了人們心靈成長方面的一個常見誤區：認為覺醒或開悟就必須要遠離、否定甚至消滅六塵。

三祖強調，這種“厭惡六塵”的態度本身就是覺醒和開悟的障礙。真理（一乘）與現象世界（六塵）并非截然對立、隔絕的。真理就在當下，就在萬法之中，就蘊含在六塵境界里。

排斥六塵，就等于在排斥蘊含真理的世界本身，那怎能“取一乘”呢？正如想見到水，卻厭惡所有的波浪一樣。

“厭惡六塵”的本質就是一種基于二元對立思維基礎上的分別和執著。覺悟的關鍵就是要超越愛憎分別，而不是用新的執著和分別代替舊的執著和分別。

真正的修行是在六塵境界中，不起愛憎分別，心不隨境轉，而非心有所住，排斥眼前情境或逃避現實世界。

煩惱即菩提。在面對六塵時，不生愛憎取舍之心。當心不被六塵所轉，不隨外境起貪嗔癡慢疑，那么六塵當下即是真如的顯現，也是修行精進的契機。生活中的種種境遇都將能成為磨礪心性、提升境界的契機。

“勿惡六塵”也絕非鼓勵放縱感官欲望，關鍵在于不迎不滯，讓六塵自然來去，應無所住而生其心。

接納六塵的“不稱心”，方見心底的“大如意”。

“欲取一乘，勿惡六塵” 不僅是禪宗的修行要旨，更是現代人應對生活、工作和精神困惑的良藥。它教會我們以積極、包容的心態面對生活中的一切，在塵世的煙火中修煉內心，在平凡的日常里領悟真理。

當我們不再厭惡 “六塵”，而是將其視為成長的養分，便能在人生的道路上，收獲內心的平靜與智慧，實現自我價值和生命的升華。