中國著名易經取名大師謝詠推薦，易經里面最經典的十句話

易經里面的經典語錄,中國著名易經取名大師謝詠推薦易經的思想精髓有哪些,易經里面最經典的十句話,相信很多對《易經》感興趣朋友們都比較關注這個問題的,這里中國《易經》姓名學家謝詠老師就來和大家談一談這方面的問題,感興趣的朋友們可以仔細閱讀一下 ~

《易經》被譽為“諸經之首，大道之源”，蘊涵著簡單而深刻的自然規律和和諧的辯證思想。《易經》被認為是中華文明的源泉，是中華民族五千年智慧的結晶，幾千年來，被廣泛地運用在政治、經濟、軍事、天文、地理、人文、科學、哲學等領域中，也因此被認為猶如天書般難懂。所以今天我們就來聊一聊易經中被人們認為最具有大智慧的十句話吧。

（1）：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易·象傳上》

這句話其實我們大都聽過，并且在上學的時候也背過，這句話還是清華大學的校訓。那個時候因為不明白這句話的真正意思是什么，所以只是將它當成簡單的一句勵志的話。

但是現在對于這句話卻有了新的見解：一陰一陽稱為道，它告訴我們道的結果；貧窮導致變革，變革導致進步。這句話告訴我們，道的追求需要一個過程。但是我們應該用什么方法，靈活地去追求出路呢？

這句話是為我們指出了正確的方法論，那就是我們應該怎么做人，怎么做事，才能符合天道！

首先：我們要努力工作，不斷奮斗，不斷奮斗。依靠任何人都不如依靠自己。遇到困難和挫折，必須勇敢地去面對。這就是我們做事的方式。我們需要變得更大更強。只有自強不息才能解決問題。

其次：一個人應該是善良的，友好的，學習“大海是寬容的河流，寬容的偉大”的模式和精神，學習地球藏污垢和邪惡的善良和仁慈，只有包容萬物，最后我們才可以說服人們，只有做到“不爭搶”才能夠爭天下。

（2）一陰一陽謂之道。——《周易·系辭上》

陰陽學說是中國古代一種簡單而廣泛的哲學。世界上的一切事物都有兩面性，要達到對立統一和平衡，就由此衍生而來。

道是什么？道是無形的。陰陽生道，道生萬物。當我們明白道是由“陰陽平衡”組成的，我們就會對生活更加豁達和樂觀。

當我們正在經歷一個巨大的失敗，就可以預測未來的巨大成功，塞翁失馬，焉知非福。當我們太過堅強或太過軟弱的時候，就會知道我們已經偏離了“道”，容易陷入困境，因為“中庸之道”在生活中是公正和平衡的，從而積累了美德和福氣。

陰陽之道在我們的生活中無處不在。所以，接受生活中好的和壞的，并為各種事情做好準備，是非常重要的。如果你遇到好人，也會遇到壞人等等。

以此類推，在我們的生活中有很多“一陰一陽稱為道”的例子。如果我們能用這偉大的智慧去反思生活中的一切，那么我們所面臨的問題很多都可以輕松解開。

（3）窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》

當事物走向極端時，它們必須不斷變化，這樣事物的發展才不會受到阻礙，事物才能繼續發展。這句話告訴人們：面對不斷發展的形勢，現狀必須改變。

只有我們懂得“變通”，在變化中追求陰與陽的平衡，才能在快速發展的時代使我們不至于落于下風。

當人們遇到困難的時候，他們應該盡力去改變，改正自己的錯誤，克服自己的弱點，真正的站起來，達到一個新的平衡，使他們的綜合實力達到一個更高的水平。

在生活中，要么讓你的大腦一直閱讀和學習；或者讓身體總是在旅途中旅行，讓自己的事業不斷擴大和豐富。

變化是人類社會應對一切危機和困難的法寶！因此，即使面對挫折和磨難，魯迅也積極樂觀地說：“人生的道路是不斷前進的，永遠沿著無限精神三角的斜坡前進，沒有什么能阻擋他！”

沒有過不去的冬天，也沒有不來的春天！適者生存，凡事只有在變化中追求正確的“道”，保持“陰陽平衡”，不斷進步！如果一個平衡被打破，我們需要再次找到下一個平衡。

（4）積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

整句話的意思很明白：積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累后代。

荀子說，“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”古代大德教人改心，現在人叫調整心態，起心動念，言語造作，當以善念，當每晚省身，害人傷人之心切不可有，助人諒人之心還須思之。

“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，也是家風傳襲的必然結果。

好的家訓家風傳承，會成為一個家族每個人一生的航標，一個人如果從小就受良好家風的熏陶，在生活、處世上則會有“法”可依，堅守內心不被外物所影響，人生之路才會走得更好更遠，家族才會越來越興旺。

（5）天道虧盈益謙，地道變盈流謙。

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個“謙”字里了。謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。

謙卦上是坤，下是艮。艮為山，坤為地，山體高大，但在地下。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人后己，所以謙卦象征謙虛、謙遜。

老子《道德經》中說，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。

保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

（6）亢龍，有悔。

乾卦上九爻的爻辭是“亢龍，有悔”。亢，是高的意思，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，意味著有悔恨，表示前面的行為會給自己帶來不好。

按照字面的意思來說，一條乘云升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而憂郁悔悶了。

人做事，如果沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與后果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。“亢龍，有悔”啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路，否則就會有兇險。

劉邦曾經問韓信：“你認為我能統率多少兵馬？”韓信說：“陛下不過能統率十萬。”劉邦說：“你怎么樣？”韓信回答說：“多多益善”。韓信最終慘死的根本原因就在于功高震主、不知進退。

所以說，我們做任何事情都不能太過，倨傲者勢必招禍。

（7）自天佑之，吉無不利。

大有卦的上九爻辭講：“自天佑之，吉無不利。”很多書里面說，“自天佑之”就是來自于上天的保佑，其實這是不對的。上天不會保佑任何人。

孔子在解讀《易經》的時候說：“佑著，助也。天之所助著，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

孔子講，佑就是幫助的意思。上天“愿意幫助的是那些順從天道的人；人們愿意幫助的是那些敦厚誠實，篤信善道的人。如果我們能夠做到待人（事物）誠懇，講究信用，時時刻刻提醒自己說話辦事遵循客觀規律，既不盲目行事，又不心存僥幸和投機取巧，平時多向道德品行高、操守好、行為能力強的人學習，主動向他們看齊的話，事事就能如愿以償，不可能出現咎害。這就叫“自天佑之，吉無不利！”

（8）蹇，君子以反身修德。

蹇是《易經》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險，行動不便。人生不如意事十之八九，每個人都會經歷“時運不濟，命途多舛”的時候。面對蹇塞的道路，《易經》告訴我們，要學會“反身修德”。

孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”意思是說君子遇到困難，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解難題，也就是蹇卦所說的反身修德。

（9）尺蠖之屈，以求信也。

尺蠖是一種蛾的幼蟲，樣子有點像蠶，它把身子不斷彎成弓形再放直，如此反復，所以它才得以前行。龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。

人在世上要想干出一番事業，則需這種“屈伸”的精神。屈，并不是失敗后的頹喪自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自負，目中無人。這是避讓鋒芒、待機而發的謙忍智慧，是身正無畏、樂觀自信的心態。為人應如此，處事亦如是。

但現實中，能伸的人不少，在受辱受挫時能伏下身子沒有抱怨的卻不多。《道德經》中說“曲則全，枉則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑”，有些時候低低頭，彎彎腰是為了更好的抬起頭。

（10）天地不交，否。天地交，而萬物通。

否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易經》中，“交”是一個非常重要的概念。“交”有“通氣”“結合”的意思。

天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大兇之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。

溝通時注意溝通對象和場境，溝通的內容要與對方的知識水平相當。

孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”，“可與言而不與之言、失人；不可與言而與之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗講，就是面對不同的人，該說的說，不該說的別說，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也”。