王椷，原名王枰，后改“枰”為“椷”,山東福山人。王椷出身名門望族、簪纓世家，伯祖王騭官至戶部尚書，父親王官拜大理寺卿，兄長五人亦俱官顯要。

乾隆三十五年，王椷以舉人出仕，任直隸臨城知縣。王椷任職不久，即因回避改補(bǔ)湖北當(dāng)陽知縣。

當(dāng)陽又稱玉陽，僻處山陬，乾隆時隸屬湖北安陸府，是著名的三國古戰(zhàn)場，境內(nèi)三國遺跡眾多，玉泉山關(guān)帝廟、長坂坡、周倉墓等皆在當(dāng)陽。王椷任職當(dāng)陽期間，重視賡續(xù)當(dāng)陽文化傳統(tǒng)，大量走訪考證、修葺整建當(dāng)?shù)貧v史遺跡。乾隆三十六年，王椷訪麥城長坂坡遺跡，修復(fù)周倉遺墓。

《秋燈叢話》是王椷的代表作，全書共18卷，記載故事644條，《八千卷樓書目》《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》《全浙詩話》《福山縣志稿》《順天府志》《續(xù)修四庫全書》等書均有著錄。該書故事短小精悍，語言通俗易懂，多有發(fā)人深思之處。

《秋燈叢話》一書所涉地域廣泛，據(jù)本文統(tǒng)計，全書共涉及山東、湖北、直隸、河南、江浙、兩粵、閩贛、川陜等多省州府116個，足見《秋燈叢話》成書非一日之功，必得日積月累方能成此大觀。

乾隆三十七年，當(dāng)陽人宋楚望為《秋燈叢話》作跋，其云“凝齋王公，……來宰玉陽，出所著《秋燈叢話》示余首弁。”

《秋燈叢話》因常與《剪燈叢話》《剪燈余話》及《覓燈因話》“三燈”合刻，名氣甚廣常于簿書之暇考證荊楚文化歷史古跡，糾偏正錯。如卷十三第二篇《仲宣樓在當(dāng)陽》，此篇援引詩文考證《登樓賦》中王粲所登仲宣樓之址，以《登樓賦》、杜甫之詩、《當(dāng)陽縣志》三者互為支撐印證仲宣樓實在湖北當(dāng)陽。

同年，王椷又倡捐修復(fù)河溶楊公祠。楊公祠為當(dāng)陽百姓紀(jì)念明末抗賊將領(lǐng)楊正芳而立，因年久失修而坍頹荒廢。王椷不僅帶頭捐資修繕祠庵，更在庵前設(shè)立塘汛，為楊正芳立碑。王椷關(guān)注民生，乾隆三十八年，王椷設(shè)置賓興公田。同年因政績突出，王椷由當(dāng)陽縣令改任蘄水縣蘭溪令。

《周將軍墓》

周將軍倉，殉節(jié)麥城，而墓無可考，稽其遺跡，即長坂坡曹、劉交兵處也。因訪麥城故址，在邑東南四十里，久被沮水沖塌成河，僅存堤堙，名曰麥城堤。有任生者，夢將軍示以葬所，遂告知縣陳公，掘其地，深丈許，露石墳一座，頗堅固，乃掩之，而封樹其上，植碑以表焉。或有疑任生之作咴者，夫去地丈余，鳥知有墓，且一經(jīng)掘視，昭然不爽，則英靈所格，豈子虛哉!”

《端陽有大小》

競渡節(jié)，五月五日，直省皆然，楚俗呼為小端陽。至月之望，更置酒張宴，競渡水濱，視五日尤盛，謂之大端陽。中元薦亡祀先，俗稱鬼節(jié)，而當(dāng)陽縣則于是日接戚眷，通往來，是又謂之人節(jié)矣。習(xí)尚相沿，與寧波之以十六日為中秋，同一不可解也。

《玉泉山三足獸》

當(dāng)陽玉泉山有獸，狀類鹿而三足。上下陵谷，閃爍若電，獵人有即之者，輒失所在，驚而四顧，則于對峰層巒之上吃草自若。蓋瞬息間已穿巖逾澗矣。聲如牛鳴，鳴于潤谷則雨，鳴于岡阜有高軒經(jīng)過，歷試皆然。余于乾隆已歲由當(dāng)陽署令蘭溪，比反，魯不復(fù)見。詢諸邑人，云數(shù)月前已不知所往。

《玉泉山關(guān)帝舍地》

玉泉山在當(dāng)陽西三十里，形如覆舟，疊回環(huán)，飛泉邐，為四大名山之一。山麓有寺，創(chuàng)自隋開皇間，有禪師智額者，來自天臺，愛此山佳勝，欲建寺，而沮洳旋繞，無基可卜。乃入定喬木之下，見金甲神謂曰:“余漢壽亭侯也，愿舍此地為掛錫處，請安禪，七日以觀其效。”指期之夕，萬壑震動，風(fēng)號雷引，化湫潭為平址，而寺果成。事上隋主，賜額“玉泉”。其說載山志及邑乘中。前明孫松山作《關(guān)廟記》，謂浮屠立不經(jīng)說,以侯愿護(hù)法玉泉,誣侯實甚。余宰當(dāng)陽，詢諸父老，皆稱其異，且云:掘地尺余即水。試之良然，又理之不可解也。寺東為顯烈廟，有華表，勒“漢壽亭侯顯烈處”，蓋因帝顯圣建寺以答神功者。《三國義》謂帝殉節(jié)后，顯圣于普凈禪師，考之乘志，并無其事,未知何據(jù)?

《仲宣樓在當(dāng)陽》

王仲宣樓，有謂在襄陽，有謂在荊州及當(dāng)陽者，迄無定論。余宰當(dāng)陽時考之,究于當(dāng)陽為是。《登樓賦》云:“挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長州。”按邑志:漳水出于南漳,沮水出于房陵，而當(dāng)陽適在沮、漳之會。又云:西接昭邱。昭邱即楚昭王墓。康熙初，土人曾掘得之，有碣可考。距昭邱二十里有山名玉陽,一名仲宣臺,即當(dāng)年登臨處也。俯瞰平原,歷歷如繪，漳、沮二水左右紫拂，遙睇昭邱，隱然可指。諸賦中曰挾、曰倚、曰接，實為吻合，其在當(dāng)陽無矣。至荊州仲宣樓，乃五代高季興所建，名玉沙樓，又名望江，宋陳堯咨始易此名。若襄陽止有漢水，與漳、、昭邱渺不相及。杜詩“春風(fēng)回首仲宣樓”及“仿佛識昭邱”句，注皆指為當(dāng)陽。其訓(xùn)昭邱并引盛注“登樓即見之”語，據(jù)此而論，亦確切不易。但當(dāng)陽漢初為南邵地，景帝析江陵置當(dāng)陽縣,仍屬南郡。三國時，蜀以編都地為荊州，領(lǐng)當(dāng)陽，而孫吳領(lǐng)荊州，又于襄陽置南荊州。當(dāng)時有三荊州，以故荊襄之間,借仲宣遺跡以彰名勝。而注疏家言人人殊，皆未親歷其地而詳考也。若林西仲謂為江陵城樓,且以“浸濕”訓(xùn)“曲沮”則又失之鑿矣。