如何在人文灣區的建設中鑄牢中華民族共同體意識的新紐帶？如何弘揚大灣區的抗戰文化？怎樣才能在深圳坪山種下一顆戲劇的種子……

5月27日，2025文化強國建設高峰論壇“人文灣區 數智灣區”論壇舉行，通過在場嘉賓的思想激蕩，答案似乎逐漸浮現：一個超越地理邊界、突破制度差異、融合虛實空間的新型人文灣區正在破繭而出。

用歷史底色構建共同價值

全國政協文化文史和學習委員會副主任、澳門文化界聯合總會會長吳志良發言表示，回顧過去灣區歷史與發展歷程，毫無疑問是中原文化的延續，有很濃厚的海洋基因，敢為天下先。

全國政協文化文史和學習委員會副主任、澳門文化界聯合總會會長吳志良 直新聞 圖

那么，應該如何在人文灣區的建設中鑄牢中華民族共同體意識的新紐帶，探究出構建人類命運共同價值的試驗田呢？

當前，伴隨大灣區基礎建設構成的“互聯互通”的生活場景、科技和文化的深度交流，乃至以數據化和人工智能為基礎的新質生產力，必定能為灣區共同體意識的建立提供充足基礎。

吳志良認為，當前要利用地理位置優勢，“使基礎設施成為文化認同的載體”，包括組織青年人用他們的語言，用現代的AI技術，重構抗戰的歷史現場，讓愛國愛港、愛國愛澳的精神薪火相傳。

歷史始終是大灣區文化創新的底色。

香港地方志中心副總編輯劉蜀永用港九大隊的抗戰故事，為大家打開塵封已久的抗戰歷史記憶。

抗戰期間，港九大隊以機動靈活的戰略戰術，在香港這個戰略要地開展農村游擊戰、海島游擊戰、海上游擊戰和城市游擊戰，有效地干擾了日軍的戰略部署，亦使駐港日軍終日惶恐不安，其間涌現了劉春祥、劉黑仔這樣的英雄人物。

經過嚴謹的歷史研究，劉蜀永得出結論：“英國人在香港有駐軍，但英國人并不是保衛香港，而是在香港多抵抗一天，新加坡駐軍的壓力就減少一天。只有中國共產黨領導的港九大隊是保衛中國，保衛香港的隊伍?！?/p>

他在發言時還特意展示了一張泛黃照片：東江縱隊營救的美軍飛行員克爾中尉與游擊隊員的合影，而背景是坪山農舍的土墻。

這段被好萊塢忽略的二戰敘事，卻在“抗戰勝利80周年”節點被重新激活，成為破解歷史虛無主義的“法寶”。

曾被淹沒的歷史正在發揮它的效應，香港沙頭角抗戰紀念館三年吸引8萬參觀者的數據，似乎印證著具象化歷史記憶的感染力。當“用AI技術重塑劉黑仔炸毀日軍機場”的提案從學術設想變為青少年研學項目，歷史教育完成了從單向灌輸到沉浸體驗的范式轉換。

這種創新不是對傳統的消解，而是讓忠勇精神在數字原生代的認知體系中獲得新的載體，以及在強烈的歷史共鳴中形成新的身份認同。

吳志良把大灣區定義為“嵌套式現代性”的孵化器——用港珠澳大橋的物理連接構建身份認同，以橫琴的制度創新破解生產要素跨境流動難題，借數字中軸線的三維建模重現文明交融軌跡。

從古至今，這里早已形成“你中有我，我中有你”的文明與理性。

澳門四百多年前的建筑工地上已預演過如此場景：意大利設計師的圖紙、中國工匠的榫卯、日本匠人的雕花、東南亞勞工的汗水……

在澳門，哪吒廟與圣安多尼教堂這兩者之間相距一百多米；澳門葡式碎石路與廣府鑊耳屋并存，如此文化多樣性已說明一切。

吳志良建議，應當在橫琴建立“跨境數字文化貿易試驗區”，通過廣州確權、深圳融資和香港發行，提高文化要素的跨境流通效率，此舉更是“一國兩制”框架下新型生產關系的實驗。

他認為，近幾百年的大灣區經驗對全球治理是一個啟示，即如何提供超越“文化霸權”與“文明割據”的第三條道路。

數字文明重新定義文化創新邊界

科技與人文的碰撞正在粵港澳大灣區迸發出耀眼的創新火花。

澳門科技大學協理副校長張可可展示的“澳門科學一號”衛星軌跡圖，恰似劃過文明天空的銀色絲線——這顆全球首顆低緯度地磁衛星以0.25納特斯拉的測量精度，既為C919客機導航系統提供數據支撐，又能反演海底礦藏分布，更通過監測太陽風活動守護電網安全。

在澳門，這似乎并不算是一個大項目，但是具有世界性的影響力，英國皇家天文學會、歐洲航天局為“澳科一號衛星”專門舉辦研討會，此舉讓澳門科技具備了世界影響力。

在外界印象中，大灣區早已是世界級的科創高地，卻很少有人注意到它在文化上也悄然發力。

全國知名導演、演員和制片人，張國立通過自己在深圳成功辦劇社的故事，證明了大灣區不僅是創業的熱土，更是藝術生發的良田。

知名導演、演員和制片人張國立 直新聞 圖

2023年6月，由著名編劇鄒靜之、劉恒和萬方共同發起的作家劇社——龍馬社，從北京移師深圳坪山，身為藝術總監張國立也借此扎根深圳。

深圳龍馬社在百年圍屋打造“廢墟劇場”，張國立讓87版《紅樓夢》演員的現場表演與裸眼3D投影的榮國府場景虛實相生，讓觀眾在坍圮磚墻與現代聲光電的交界處，觸摸到文化傳承的溫度與厚度。

張國立說，讓戲劇成為大灣區文化的“黏合劑”，讓更多深圳制造的文化內容走出深圳，走入大灣區，再走向全國，從而提升深圳人的“文化自信”，改變深圳是文化沙漠的心態。

誠然，戲劇是重構文化認同最傳統有力的手段，但騰訊“數字中軸”項目的542次版本迭代，則提供了另一種可能：通過游戲引擎將鐘鼓樓的晨昏變化壓縮進手機屏幕，年輕人在虛擬漫游中建立的認知連接，或許比實地游覽更能激發文化認同。

在這場文明實驗中，制度創新的銳度與文化包容的彈性同等重要。

比如橫琴“文化保稅區”正在測試的“非營利藝術機構跨境通辦”機制，允許澳門民間劇團無需滿足183天居住限制即可赴內地巡演；深圳建立的“文化例外條款”，為港澳文創產品開辟特殊準入通道。這些看似細微的政策調整，實則是“一國兩制”框架下的生產關系革命。正如閻崇年教授從劍橋AI培訓課堂帶回的啟示：91歲的歷史學者與20歲的算法工程師在神經網絡中達成和解——前者貢獻五千年文明的數據礦藏，后者提供處理文化記憶的算力工具。當北京中軸線的高清掃描數據接入大模型，AI生成的“數字禮樂”既非對傳統的拙劣模仿，也不是對現代的粗暴解構，而是在人類文明坐標系中尋找新的表達維度。

面對一個已經到來的數智時代，大灣區青年們也在用實踐重新定義文化創新的邊界。

香港初中生開發的“灣區文化地圖”小程序，讓用戶與全息投影的孫中山討論《建國方略》；澳門青年黃滋才在橫琴中醫藥科技產業園，將AI制藥技術與《本草綱目》驗方結合；深圳人形機器人團隊創造的“前空翻”特技，既是對《終結者》科幻想象的致敬，也是對佛山醒獅技藝的數字化轉譯。這些探索消解了“傳統-現代”“東方-西方”的二元對立，在元宇宙場景中構建起文化共生的新空間。鐘珍珍的粵劇創新實驗更具象征意義：當3D打印的“機械唐僧”與真人演員在紅氍毹上對戲，程式化的戲曲身段與機械關節的精確運動形成奇妙共振，傳統文化在科技賦能下不僅沒有丟失本體特征，反而激發出更強烈的藝術張力。

上述大灣區的文明實驗正在回答人類共同焦慮：在算法支配注意力、虛擬吞噬現實的時代，人文精神如何保持主體性？論壇中反復提及的“可信人工智能”概念給出線索——香港立法會討論的AI版權追蹤技術、澳門推動的“智能向善”通識教育、深圳試點的文化數據跨境安全協議，共同編織成科技倫理的防護網。李子樹的“甲骨文破譯計劃”揭示更深層邏輯：當全球學者通過開源平臺協作解讀殷墟甲骨，區塊鏈技術確權的不僅是學術成果，更是文明傳承的集體智慧。這種“技術向善”的實踐，讓灣區在追趕ChatGPT浪潮時始終保持著清醒：AI生成的《滕王閣序》或許辭藻華美，但永遠無法復刻王勃“窮且益堅”的生命體驗。

風起南海，潮涌珠江。

大灣區正在創造一種新的文明語法：既非簡單的文化拼盤，也不是粗暴的技術至上，而是在數字文明時代探索“各美其美、美美與共”的中國方案。