? 阿彌問五臺山弘愿老禪師：正確認識自己的方法從何而來？
弘愿老禪師說阿彌啊，正確認識自己的方法源自佛教修行體系中的心性觀照與覺性開發，其核心在于破除執念、直面本心。其路徑是：內觀本心、破除執念、動態認知和修行實踐。

內觀本心——照見真實自我?
修行者需破除對外相的執著，通過禪定覺察心念流動。如六祖慧能強調的“自我覺察”，要求觀察起心動念時不被外境干擾，在內心寧靜中照見被妄念遮蔽的本性。慈舟法師指出“不識本心，學法無益”，真正的修行始于直面內心真實狀態，而非停留在誦經拜佛的表象上。
破除執念——消解認知偏差?
認識自我的障礙源于“我執”，表現為自負、傲慢等心理狀態。傲慢實為自卑的反面投射，需通過“覺察與接納”三步法破除：觀照優越感來源、承認局限、以謙遜利他轉化能量?！镀鹗澜洝分械臉I力流轉觀也啟示我們，執著“自我”本質是對無常真相的誤讀，需以空性智慧消弭主客對立。
動態認知——超越固化標簽?
五臺山的高僧大德曾點醒修行者：“你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了?！睆娬{自我認知是持續迭代的過程。真正的進步在于不斷打破原有認知框架，如通過反思發現“過去的幼稚”，在螺旋上升中接近真實自性。
修行實踐——知行合一印證?
正確認知需與日常修行相印證。倓虛法師指出天臺宗“觀心法門”強調在行住坐臥中體察心性；五臺山禪師則以掃帚為喻，說明持戒自律非枷鎖，而是如竹枝扎帚般“導心歸?！钡男扌袑嵶C。這種通過勞作禪修印證心性的方式，將抽象認知轉化為具體生命體驗。
阿彌啊，需特別注意：認識自己并非靜態的概念分析，而是要如《金剛經》所言“應無所住而生其心”，在破除“能認識的主體”與“被認識的客體”二元對立中，實現心性的超越性覺醒。

老禪師啊，看來修行只有一件大事：內觀。不是風動，不是幡動，而是你的心在動。所以修行只有一件事，那就是回到你的心。見自己難，難在我們習慣向外求，越來越找不見北。見自己，向內求，觀自己，觀自性本心，破我執，應無所住而生其心，生慈悲心，生智慧心，生如來心。
見自己，內觀自在，發生在你生命中的所有事情，都是在幫你歷境驗心，提升你的境界；不管你周圍是什么人都是“好”的人，不管他們做了什么事都是“對”的事。天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0529《非常財富》第02921篇 阿彌聞道第1081期）