很多創作者喜歡描寫苦難，然后通過苦難來頌揚一種與眾不同的東西，比如說愛，比如說信仰等等。當然，這是一種通用手法，但也僅僅是手法的一種而不是全部。我們可以描寫痛苦中的輝煌，但是輝煌總不能超越痛苦，如果這個世界都是痛苦中的輝煌，那么我們就要問了，痛苦從何而來，輝煌過后，痛苦是否被改變？如果沒有，那么輝煌的意義何在？這本該是深究的話題，但是卻被很多創作者或有或無的忽略不提，因為這些創作者將痛苦中的輝煌作為了一種技術手法，但是卻忽視了現實中的輝煌的前提，那就是痛苦。

《貧民窟的受害者》講述的就是痛苦中的輝煌，墨西哥的貧民窟當中有著各種各樣的情色場所，某一天，一個帶著孩子的母親將自己的孩子遺棄在垃圾桶，而這個孩子卻被一個舞女撿走了，她撿走了孩子卻搭上了自己的人生。舞女從此因為照顧孩子，讓自己的生活開始陷入到貧困當中。輾轉多地的舞女最終靠著自己記得好友們幫助而過上了短暫的安定生活。

然而好景不長，曾經得罪過的黑幫頭目在出獄后找到了舞女，他徹底地摧毀了舞女的安定生活，怒不可遏的舞女殺死了黑幫頭目，她也因此被關進了監獄，她曾經養育過的孩子漸漸長大，他等著自己的母親回來，并以此為生活的全部。

《貧民窟的受害者》是一部非常感人的墨西哥電影，本片在上映之初野收獲了一致好評。片中描寫的普通的墨西哥人中間也有大愛，作為底層的墨西哥女性也有著感天動地的真情。當然，如果我們深究一下，就會發現，真情的背后，原本的悲情才是重頭戲。

本片描繪的是貧民窟的受害者，但很多觀眾看到的是受害者，卻忽視了前面的定語，那就是貧民窟。墨西哥的貧民窟從何而來，如果墨西哥的貧民窟無法消失的話，那么貧民窟的受害者會就此為止嗎？顯然，這個問題更加值得關注，但這并不能引發更多的關注，原因在于，這跟很多觀眾沒有直接關聯。

觀眾們更愿意在大熒幕上找到自己可以共鳴的情緒作品，但是卻很少思考這些情緒作品的背后究竟代表著的是什么。本片的主人公并不是單純的收養孩子的舞女，也不是被收養的孩子，而是千千萬萬個入舞女這樣的底層女性，千千萬萬個拋棄自己孩子的底層女性，千千萬萬個被拋棄的孩子等等。這些人群才是真正的受害者。

當我們找到了受害者的時候，我們或許應該問問，這些受害者的來源是什么？是什么造就了這么多的受害者，真正的幕后黑手是什么？要不要改變這些受害者的境遇來幫助他們重獲新生？這些應該比僅僅是感動于普通底層人的真情更加有意義，然而很遺憾，并沒有太多人愿意去考慮這樣的問題，原因就在于這些事墨西哥的問題，而不是我們自己的問題。

在這個世界上，我們需要的是什么？就好比最好的醫療體系究竟是什么？是讓所有人都平等的獲得就醫的權力，讓所有的醫療技術全部服務于所有的人類，還是說我們換一個思路，讓所有人遠離醫院，讓所有人的日常健康水平獲得顯著提高來減少生病的概率。相比較獲得醫療技術上的進步，顯然，讓所有人都少生病才是真正優秀的醫療體系，然而這個會被那些既得利益者贊同嗎？顯然不是的，因為褒揚一個醫術精湛的醫生，遠比褒揚一個讓人少生病的體系更加容易獲得掌聲。

這就是很多當代人并不贊同曾經在我國建國初期盛行的赤腳醫生為我國的公共醫療衛生事業做出過顯著貢獻的原因。在他們看來，赤腳醫生并不具備精湛的醫術，這種通過減少基礎疾病而提高人民健康生活水平的方式并沒有專注于攻克尖端醫療技術高明。因為前者默默無聞，后者卻可以成為頌揚的舉證。

同樣的，在這部影片當中，稱贊一個深處底層的堅強的女性遠比深究為什么會有底層這樣的話題更有意義，也更加容易收獲觀眾的感動。但這些感動真的能解決問題嗎？回看一下當代的墨西哥，貧民窟并沒有消失，也沒有人愿意在乎是否能讓貧民窟少一些，人們似乎接受了貧民窟就是一個客觀存在的事實，很少有人愿意思考，貧民窟為什么就不能被消滅，為什么就不能讓貧民窟里面的底層人提高自己的生活水平？

這些問題在上世紀五十年代沒有答案，但是這個時候還有人愿意將貧民窟的美好展示給大家看，時過境遷，即便是過去了幾十年，這樣的事實現狀依舊是沒有改變，貧民窟依舊是貧民窟，美好卻再也不容易被看見，而更多的時候，貧民窟與犯罪暴力掛鉤，但徹底解決貧民窟的方法不只是看不見，就連這個念頭也越來越遙遠，至于說始作俑者是誰，這個問題已經隨著時間被風吹淡，淡到看不見。

你好，再見