端午節

端午和春節、清明、中秋一起，并稱為中國漢族的四大傳統節日。四個節日中，端午和清明兩個節日不能互祝快樂，只能說“端午安康”"端午吉祥"。這是因為端午和清明都是祭祀的日子，按照民俗都要追古懷舊、緬懷先人，怎么能互祝快樂呢？！

可是，在年父的小區里，物業又拉起了祝業主端午快樂的條幅。年父想，這些在端午節和清明節祝人快樂者，肯定對于兩個節日的由來并不了解。尤其端午節，其別稱多達三十多個、每一個都有其文化淵源，所以端午也被稱為“名字最多的一個節日”。

下面，我們就從這些名字入手、深入了解一下這個節日吧。

1~2、端五節、端午節

西晉名臣周處《風土記》中云：仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。這是“端午”一詞的最早記載。《風土記》是我國較早記述地方習俗和風土民情的著作，對端午、七夕、重陽等民俗節日，都有重要記敘，是今人查考端午、七夕、重陽等節日習俗重要參考。

本書作者周處另有除三害的故事流傳至今。周處少時身材魁梧，力過人，武藝高強。好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，橫行鄉里。民謠說：“小周處，體力強，日弄刀弓夜弄槍。拳打李，腳踢張，好像猛虎撲群羊。嚇得鄉民齊叫苦，無人敢與論短長。”

鄉民把他與南山猛虎、西氿（讀jiǔ）蛟龍合稱為陽羨城“三害”。后來，這個說法傳到了周處耳朵里。他自知為民所厭，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟。經三日三夜，在水中追逐數十里，終于斬殺猛虎、孽蛟。此后，改邪歸正，發憤圖強，拜文學家陸機、陸云為師，終于才兼文武，得朝廷重用，后戰死沙場。

周處（左）和李廣是民俗中的一對門神

《風土記》中說：“仲夏端午。端者，初也。”古人習慣把五月前幾天以端來稱呼。元陳元靚《歲時廣記》中說：京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。

所以，“端五”的意思其實就是“初五”。那么，為什么只有五月初五才叫端五，而沒有四月端五、六月端五的說法呢？這是因為，端五的五還有個隱含意思，“五毒”。五毒是指蛇、蜈蚣(也叫雷公蟲)、蝎子、壁虎（一說為蜘蛛）和蟾蜍等五種有毒的動物。舊時盛傳：從每年五月初五的午時開始，這五種毒物開始孽生。民謠說：端午節，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。

五月初五稱作“端五”，是因為端還有“開始”的意思，端五有“五毒開始孽生”的含義。我們的先人常常習慣于將一些現代人看起來風馬牛不相干的事情，跨界聯想到一起。由于端午節“五毒孳生”，所以古人就把五月初五所生的孩子，也視為不祥之兆。是為端午節魔咒。

《風俗通》云：五月五日生子，男害父，女害母。王充《論衡·四諱》也記載當時風俗：諱舉正月、五月子。以正月、五月子殺父與母，不得舉也。

戰國時期四公子之一的孟嘗君（田文），就是五月五日所生。《史記》記載，齊國貴族田嬰，有個妾侍，五月五日生下一個孩子。當其呱呱墜地時，田嬰欲殺死他。那妾侍不忍，私下將他撫養成人，起名田文。

田嬰聞訊后，怒不可遏，斥此妾侍。田文見其父大怒，頓首拜伏于地，問不舉五月子是何緣故？

田嬰：五月子者，長于戶齊，將不利其父母。田文答：人生將受命于天乎？將受命于戶邪？必受于天，君向憂焉？必受命于戶，則高其戶。

這番話駁得其父啞口無言。孟嘗君長大后，不僅沒有不利父母的行為發生，還先后做了秦國、齊國、魏國的相國（丞相），發動五國聯合攻擊齊國，光宗耀祖、歷史上風云一時。

孟嘗君是端午節出生的

接下來的問題：平時我們寫五月端五時、都寫成五月端午，這是為什么？原來，在舊時月份紀法里，午、五兩字通用。我國傳統的農歷以十天干（甲乙丙丁午己庚辛壬癸）紀日，所以五日即為“午日”；以十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）紀月：正月為寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為“午月”。

3~5、午日節、正陽節、上日

端午也叫午月午日節、或午日節。關于午五兩字的通用，還流傳一種說法稱：因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，故改五為午。

“端午”的另一層含義是“正午”的意思。陰歷五月初五臨近夏至；夏至在一年當中白日最長、黑夜最短，陽氣最盛。“端”字本身有“正”的意思，“午”時是一天當中陽氣最盛的時辰，因此端午就是“正午”，或稱“正陽”。

舊時，正午也叫晌午，于是端午也被稱作“上日”（晌日）。也有說法稱，端午稱為“上日”，是因為這一天的太陽在天空位置是一年里最當中的、也就是正上面。

6~7、重五節、重午節

在中國的傳統文化中，月份和日期相同的特殊日子，如三月初三、五月初五、七月初七、九月初九等，往往都會被賦予一些特殊的意義。五月初五的月日數字都是五，所以，端午節又稱“重五節”或“重午節”。

8~9、五月節、夏節

端午是在農歷五月份中的節日，故又稱“五月節”（中秋節稱為“八月節”）。端午節也是夏季當中最盛大、最隆重的節日，故又稱“夏節”。

10~11、端陽節、天中節

我國古時認為奇數為陽數、偶數為陰數；也就是說，1、3、5、7、9是陽數。五是一個陽數，所以端五節也被“端陽節”。

龍舟賽

唐宋時期，道教陰陽術數謂五月五日午時為“天中”，故而端午節即為“天中節”。宋人吳自牧在《夢梁錄》中就提到“五月五日天中節”，明代的田汝成在《西湖游覽志余》中也有“端午為天中節”的記載。

12、躲午節

古人認為五月是“惡月”，所以一些地方家中有未滿周歲兒童的，就在這天、將孩子送到姥姥家去躲藏，以避惡，故端午節也有“躲午節”之稱。

13~14、地臘節、浴蘭節

道教每年有“五臘”，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、五侯臘。五月五日是叫“地臘節”。臘的意思為一年當中的節日或祭祀日。古人還有五月五日用蘭草湯沐浴的習俗。《禮記·大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴”。《夢梁錄》亦有“五日重五節，又曰浴蘭節”之語。

15、端禮節

五月節時，一些地區有在門上掛艾葉、用艾葉洗澡的傳統。人們相信經過這樣的洗禮后，可以祛病辟邪、安全度夏，故端午節，也叫“端禮節”。

16~17、天醫節、草藥節

天醫節的由來，是因為端午前后陽氣旺盛，草藥在一年中藥性最強，民間有端午所采之藥最靈驗之說。古書也有云：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”正因如此，我國很多地方都在端午節舉行一年當中最盛大的草藥交易活動，稱“草藥節”。

18~20、蒲節、菖節、艾節

五月菖（讀chāng）蒲成熟。古人在五月五日這天，懸菖蒲于門楣，或用菖蒲浸制藥酒飲用，以示驅邪防病。因此，這天也稱“蒲節”或“菖節”。《幼學句解》上說：端午是為蒲節。

五黃節

端午這天，民間還有用菖蒲、艾葉、榴花（石榴花）、蒜頭、龍船花（百日紅）等制成人形（艾人），掛在門窗或屋檐之下僻邪驅瘴的習俗，故端午節又稱艾節。

21~23、女兒節、龍舟節、龍日節

明清把端午節稱作“女兒節”。明沈榜《宛署雜記》云：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符……飾小閨女，盡態極妍，出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”

有關龍舟節，據專家考證，端午龍舟競渡的習俗，在屈原之前已經存在。早在春秋之前，百越之地（長江中下游及以南一帶）在農歷五月初五、以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀，這個習俗一直流傳至今。

屈原本人的詩作中，就有反映當時競渡風俗的，如《楚辭?涉江》中：“乘舲（讀líng）船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”其中的舲船，狹長而輕小、是當時的一種競渡用船。

聞一多先生認為，在中國長江以南曾居住著一個龍的圖騰族群，即古百越族；端午節就是他們創立用于祭龍祖的節日，即“龍日節”。事實上，端午節的兩個最主要活動都與龍相關。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡用的是龍舟、則為表示“龍子”的身份。

24~26、粽子節、解粽節、五黃節

端午節要吃粽子，故稱粽子節。古人端午吃粽子時會有游戲節目，具體說來就是比較各人所解下的粽葉長度，粽葉長者為勝，故稱解棕節。

江浙一帶的民間有端午節吃“五黃”的習俗，故稱“五黃節”。五黃，具體是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒；其中的雄黃酒因有毒、多用普通黃酒代替，鴨蛋黃也可用黃豆替代。

解粽節

27~28、屈原日、詩人節

屈原是戰國時期楚國著名的詩人、政治家。因受當時貴族排擠，多次被流放，后因秦國名將白起攻破楚國都城，屈原自知救國無望，抱石跳入汨羅江。屈原在詩詞上取得的成就非常高，被譽為“中華詩祖”，其“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等很多經典名句，在今天仍具有重要的現實意義，被很多人視為座右銘。

屈原日被稱為詩人節，是民國時期于右任先生倡導成立的；詩人余光中曾用詩的語言說過“藍墨水的上游是汨羅江”。

29、河燈節

端午節在我國很多地方有放河燈的習俗，大家可以通過這種形式祝福健在的親人、悼念逝去的親人。“河燈”又名“荷花燈”，一般做成荷花瓣形，燈籠里點上蠟燭，在黑夜里放在江河湖海中，任其漂流。屆時，原本漆黑一片的河面上會燃起飄動的燈火，錯落有致，讓人覺得美麗又神秘。

30~32、五月端、當午節、五蛋節

五月端是五月端午的略稱；因為口音問題，一些地方的五月端午被讀作“五月當午”。還有讀為“五蛋五“的，在這一天要煮蛋、吃蛋。清晨，人們去采集香草、菖蒲、石榴枝、桃枝、柑桔枝等備中午使用；到了中午，把采集的這些“午時草”和雞蛋一起煮，這樣煮的雞蛋味道芬香。人們以煮蛋的湯水洗澡，浴后換上夏令新裝，每人再吃上兩個雞蛋，以圖吉利。

33~34、當五興、當五汛

在上海附近的部分農村、尤其是靠杭州灣北岸一帶，每年的端午前后都會下雨，出現一次汛情，這叫做“端午汛”“當五汛”，根據其發音將“端午節”稱作“當五興”，賦予了吉利的含義。