原創(chuàng) 商子雍

以上兩張照片，拍攝于書院門關(guān)中書院，攝影作品集《形影不離川西南》出版發(fā)行座談會。

先說幾句：

5月17日下午，前往距南郊常寧宮僅有一站（地鐵）之遙的何家營村，參加薛勇先生以“助力鄉(xiāng)村振興，推進文化建設(shè)”為主題、名曰“何家營”的攝影作品展開幕式，并登臺簡短致辭。

攝影是一種相對年輕的藝術(shù)樣態(tài)，誕生于率先完成工業(yè)革命的歐洲，是資本主義制度下的產(chǎn)物。照相機被引進中國的時間是晚清，最初好像并不怎么被待見，甚或視之為“妖術(shù)”，魯迅先生1925年曾寫有《論照相之類》一文，針對這種現(xiàn)象，發(fā)出過深刻而沉重的慨嘆。

所幸的是，中國人并沒有地久天長地愚昧下去，照相機最終被接受。又過了很多年，隨著改革開放時代的到來，中國人慢慢富裕起來，照相機自然會由原來的奢侈品，變身為不少人都能夠擁有的文化消費工具。再往后，仍然是西方人所發(fā)明的有著照相功能的手機橫空出世，如今，“全民亂拍”才能夠成為中國社會的一種常態(tài)。這么一想。我們一是應(yīng)該感謝不斷推出造福全人類科技發(fā)明的西方人，二是必須感謝力主改革開放的鄧小平、胡耀邦、習(xí)仲勛等大智大勇者。

當(dāng)然，在全民參與“全民亂拍”的同時，中國的藝術(shù)攝影，也有了不小的進步。我曾戲稱攝影藝術(shù)家的勞作是“獨具只眼”，所以，不同的攝影藝術(shù)家有不同的題材選擇、不同的美學(xué)追求，是十分正常的事。用費孝通先生的話來說，這種題材和表現(xiàn)手法上的多元，才符合文化“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的應(yīng)有之態(tài)。

自然風(fēng)光永遠是許多攝影藝術(shù)家心中的最愛，香港攝影藝術(shù)家陳復(fù)禮拍攝的黃山風(fēng)光、陜西攝影藝術(shù)家黃繼賢拍攝的華山雄姿，其中不少都堪稱傳世之佳品。

人，是造物主最杰出的創(chuàng)造，以人為對象的攝影（尤其是人像攝影），當(dāng)然會格外吸引欣賞者的目光。我的一位攝影藝術(shù)家朋友柏雨果，曾任西安電影制片廠宣發(fā)處處長，另一位攝影藝術(shù)家朋友王國慶，長期在陜西電視臺文藝部擔(dān)任導(dǎo)演。他們都有機會用自己精湛的攝影技術(shù)，為演藝界的老少靚女、長幼帥哥造像。我看過他們的不少作品，果然是繽紛多姿、賞心養(yǎng)眼。

還有一些攝影藝術(shù)家，則是更多地用鏡頭瞄準(zhǔn)平民草根的日常生活，把他們的喜怒哀樂、酸甜苦辣認(rèn)真存留下來。對這樣的藝術(shù)創(chuàng)作，我稱之為“用鏡頭記錄歷史”。晚清、乃至民國早年記錄當(dāng)時中國人生活狀態(tài)的照片，幾乎都是外國人拍攝的，這不能不讓人長嘆一聲！令人欣喜的是，如今，這一類的攝影藝術(shù)家比比皆是。退休20多年來，我為他們所寫的作品集序言、以及評論文章，就有一二十篇。薛勇先生，則是我多次為他撰寫文章的這么一位攝影藝術(shù)家。

當(dāng)然，如果著眼于題材給攝影藝術(shù)作品歸類的話，不會只有上述三類；不過在這里，我就不再多說了。

要說的是，在何家營村的大禮堂里，觀看薛勇先生這兩年來為何家營村拍攝的照片，收獲多多、思緒萬千?；丶乙院螅页鰜斫?0年前為薛勇先生的攝影作品集《形影不離川西南》撰寫的序言，重讀過后，發(fā)現(xiàn)近10年來，薛勇先生在自己選定的“獨具只眼”的攝影藝術(shù)創(chuàng)作道路上，走的堅定、堅實，獲取的成果累累。不簡單、不容易！向他致敬、呈上祝福！

序言和跋文之四十一：序薛勇攝影作品集《形影不離川西南》

商子雍

攝影是一個較為年輕的藝術(shù)品類，傳入中國不過百年出頭。盡管由于科學(xué)技術(shù)的飛速進步，隨著相機、特別是具有拍照功能手機的普及，攝影已經(jīng)成為普羅大眾的一種習(xí)以為常的文化消費，甚至被人戲稱為“全民亂拍”，但其中真正從事嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作、并取得一定成就的，卻猶如鳳毛麟角。也因此，當(dāng)收到認(rèn)識多年、卻從未聽說他有藝術(shù)攝影實踐的薛勇先生的微信，說是要出版一本攝影作品集，請我作序時，是頗有幾分意外的；后來，薛勇先生光臨寒舍，和我促膝而談，聆聽他娓娓動聽的講述，欣賞凝結(jié)著他心血和汗水的出色作品，一種肅然起敬之情，遂在我心中油然而生。

愚以為，薛勇先生這部攝影作品集的可圈可點之處，其犖犖大者，有以下數(shù)端。

首先，構(gòu)成這部影集主體的作品，不是展現(xiàn)奇詭的自然風(fēng)光，亦非反映宏偉的人工建筑，而是揭示平民百姓的日常生活形態(tài)，顯然，攝影家的鏡頭，是聚焦于生活在社會底層的草根；這一點很重要?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！睕]有人會公開否認(rèn)以上孟子之所云，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華所在，但從古到今的文藝創(chuàng)作，又有多少人是真心實意、一絲不茍地遵循著這么一種崇高的理念去實踐呢？所幸的是，歷朝歷代那些五花八門的“頌圣”作品，都已經(jīng)、或必將被時間和受眾淘汰，鑒于此，我對薛勇先生這部攝影作品集的歷史價值，很有幾分信心。

再者，薛勇先生的這部攝影作品集，不但是在揭示平民百姓的日常生活形態(tài)，而且是在揭示川西南地區(qū)諸多少數(shù)民族平民百姓的日常生活形態(tài)，這就使得影集在更廣闊的領(lǐng)域和更高的層次上，具有了獨特的意義。中國是一個多民族、且地域遼闊的國度，而在官方的語言系統(tǒng)中,“老少邊窮”則是一個經(jīng)常被提及的概念，何謂“老少邊窮”？權(quán)威的詮釋是為“老革命根據(jù)地、少數(shù)民族地區(qū)、邊境和邊遠地區(qū)、貧困地區(qū)的統(tǒng)稱。由于自然條件差和歷史的原因，這些地區(qū)生產(chǎn)條件差，交通閉塞、社會生產(chǎn)力發(fā)展緩慢。”這四者之中，少數(shù)民族地區(qū)，常常是和邊境和邊遠地區(qū)、以及貧困地區(qū)交織在一起的，這不能不讓人扼腕長嘆。正是緣于這樣的現(xiàn)實，攝影家通過自己的鏡頭關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)平民百姓的生存現(xiàn)狀，為各個地區(qū)經(jīng)濟的均衡發(fā)展、各個民族的共同富裕盡綿薄之力，就體現(xiàn)著一種情懷、一種良知。閱讀薛勇先生的川西南攝影作品，正是因為洋溢在其中的這種情懷、這種良知，我深受感動！

毋庸諱言，攝影是一種對設(shè)備、材料（相機或手機，以及后期制作之所需）依賴比較大的藝術(shù)，但這絕不意味著這個行當(dāng)?shù)膹臉I(yè)者，就可以無所事事，輕而易舉地完成創(chuàng)作。事實上，同其他藝術(shù)形式一樣，攝影家也必須通過心力交瘁的付出，才有可能獲得成功。透過薛勇先生的一幅幅作品，我們完全可以想象出他跋涉在絕非坦途的道路上，用心去感受、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，苦苦尋找、并不斷鎖定按動快門瞬間時的殫精竭慮。尤其珍貴的是，由于社會發(fā)展相對滯后，川西南地區(qū)諸多少數(shù)民族的生活方式、生活形態(tài)，在文化層面有著“活化石”的意義，用相機把那里林林總總的人和物記錄下來，有著無法估量的史料價值，在后人研究21世紀(jì)初川西南地區(qū)社會發(fā)展進步的這一段歷史時，將會發(fā)揮應(yīng)有的作用。

第三，通過閱讀這部攝影作品集，我還進一步了解了薛勇先生讓人不勝仰慕的人生姿態(tài)。

薛勇先生上個世紀(jì)80年代初，通過招干考試進入公務(wù)員隊伍，從政近40年。在本職工作崗位上，他兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，并因此不斷獲得“進步”。難能可貴的是，薛勇先生還是一個有文化追求、有藝術(shù)才能、有生活情趣的智者，在數(shù)十年的人生歲月里，一直通過閱讀和多種多樣的藝術(shù)實踐，來豐富自己、提升自己。年復(fù)一年的不懈努力，他的古燈收藏和糕點模具收藏堪稱出類拔萃，后又涉獵書畫，也已初露頭角，至于攝影，應(yīng)該屬業(yè)余之業(yè)余了，但亦出手不凡。在我眼中，薛勇先生是一個坦蕩的人、快樂的人，之所以能夠在離開領(lǐng)導(dǎo)崗位以后立即華麗轉(zhuǎn)身，在文化領(lǐng)域里繼續(xù)如魚得水，呈現(xiàn)出如此讓人贊嘆的人生姿態(tài)，我想，應(yīng)該是得益于他孜孜不倦的文化追求。讀書，思考，實踐，快樂——薛勇先生的成功，又一次驗證了如是真理：文能化人！

祝福薛勇先生。是為序。

作者簡介：商子雍，曾任《西安晚報》文藝部副主任、理論評論組負(fù)責(zé)人、周末?？恐魅?、總編輯助理?，F(xiàn)任西安市文史研究館館員、西安市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席、西安市作家協(xié)會常務(wù)副主席、陜西省作家協(xié)會理事、陜西省雜文學(xué)會副會長、陜西省秦腔研究會副會長，同時擔(dān)任西安文理學(xué)院、西安歐亞學(xué)院客座教授和陜西電視臺特約評論員。政協(xié)西安市第九、十、十一屆委員會委員，長期從事雜文、散文、報告文學(xué)創(chuàng)作，有二百多萬字的作品出版，其中包括四卷本的《商子雍文集》(2004年)，作品獲全國及省、市級獎勵五十余次。出版有《求是齋雜品》(1995年)。