舊時(shí)農(nóng)村有一種傳統(tǒng)，一些富裕人家，喜歡修建高屋大屋，有的人則喜歡建“麻雀屋”。各有各的想法，各有各的民俗說法。

“麻雀屋”是一種比喻的說法，雖然建得比較小，也比較低矮一些，但是，“麻雀雖小，五臟俱全”，各種生活設(shè)施都齊全。

建“麻雀屋”的民俗說法，用一句民間流傳很廣的俗語可以概括：“家住麻雀屋，棟梁代代出”。

“麻雀屋”象征為人低調(diào)，有著好的家教和家風(fēng)，庭院就能繼續(xù)保持富裕，好的家風(fēng)和好的家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相結(jié)合，再加上子孫后代的努力，就容易培養(yǎng)出人才來。

過去農(nóng)村在葬墳方面，也同樣有“麻雀屋”這樣類似的說法，也同樣有一句傳統(tǒng)俗語，這話就是“墳頭九兩土，子孫輩輩富”。

前面所說的“麻雀屋”的俗語，只是本期內(nèi)容的鋪墊，本期要解讀的俗語，是后一句關(guān)于墳?zāi)沟乃渍Z。

這句俗語讓現(xiàn)代人比較難以理解的地方，是話中所說的“九兩土”。那么，“九兩土”到底如何理解呢？

現(xiàn)在很多人對(duì)這句俗語不太了解，于是就認(rèn)為是指葬墳選址時(shí)，或者掃墓添墳土?xí)r，泥土的重量。

雖我這話中有重量單位，看起來好像與墳土的重量有關(guān)，而實(shí)際上，與墳土的重量沒有沒有任何關(guān)系。這句話說的是墳堆的大小。

“九兩土”，指的是一座墳堆的大小比例，也就是用一市斤來作為比例，一市斤的墳堆，是指當(dāng)?shù)刈畲笠?guī)格的墳堆，然后以這樣的墳堆為標(biāo)準(zhǔn)，用“兩”的計(jì)量單位來衡量其他墳?zāi)苟训拇笮　?/p>

值得注意的是，古代論墳?zāi)沟拇笮。ǔＲ愿叨葋砗饬浚瑝灦言礁撸瑝炓簿驮酱螅瑝灦言桨瑝灦岩簿驮叫　?/p>

比如，據(jù)《禮記》記載：“天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”

舊時(shí)，農(nóng)村墳?zāi)雇ǔ橥炼殉傻膲灒兺炼训膲灒瑝灦训拇笮Q定了墳的高度。只有少數(shù)富裕人家的墳?zāi)褂檬^或磚頭砌基座，這種墳堆比普通的土墳要高一些。

那么，“九兩土”的墳堆到底有多高呢？

這里打個(gè)比方，當(dāng)?shù)刈畲笠?guī)格的墳堆為八尺高，那么八尺就是一市斤土。舊時(shí)市秤一斤為十六兩，那么，“九兩土”的墳就是十六分之九，換算成百分比，為56.25%。如此，這個(gè)地方的“九兩土”，也就四尺五高。

當(dāng)然，這里為了說明這個(gè)問題，只是打一個(gè)比方，未必準(zhǔn)確。各地風(fēng)俗不同，最大墳?zāi)沟母叨扔袆e，折算出來的數(shù)值也不一樣。

現(xiàn)在生活之中，幾乎沒有人去這樣計(jì)算，通常以打估的方式來確定墳堆的大小，差不多就可以了。

“九兩土”的墳，在農(nóng)村一些地方又稱為“九兩墳”，這與“麻雀屋”的比喻是一樣的，指墳堆比較矮小。

由此可見，“九兩土”的墳堆，是相對(duì)比較小的土墳。“墳頭九兩土，子孫輩輩富”含義，與“家住麻雀屋，棟梁代代出”的含義也同出一轍。

“九兩土”的墳，對(duì)于普通老百姓來說，民間主要有以下幾種說法。

一是更能聚氣。這種說法與房屋的說法同一個(gè)道理。民間俗語有“富不住大屋”之說，《黃帝宅經(jīng)》上說：

“宅有五虛，令人貧耗；屋大人少，一虛也。”

民間以此推及墳?zāi)梗J(rèn)為普通百姓的墳?zāi)梗绻螅蜁?huì)讓墳?zāi)闺y以聚氣，墳氣不旺，導(dǎo)致墳?zāi)箾]有生氣，后代的財(cái)氣不通。

相反，如果墳?zāi)馆^小，就能聚氣，墳氣就很旺，后代的運(yùn)財(cái)也就很旺，也就很富裕。

再者，民間風(fēng)水習(xí)俗認(rèn)為，墳?zāi)沟拇笮?yīng)該與家庭地位相稱，才能更好的養(yǎng)風(fēng)水，如果墳?zāi)固螅统惺懿涣耍炊鴮?duì)風(fēng)水有影響。這可以與古代墓葬等級(jí)制度有關(guān)，大墓也就成為普通百姓的禁忌。

以上說法帶有一定的迷信色彩，不足為信。

二是墳?zāi)拱踩珕栴}。農(nóng)村歷來講究入土為安，這是子孫對(duì)先人最大的尊敬，也是最好的孝道。

我國(guó)歷代都有盜墓之人，這些人專門盯著大墓和豪華的墳?zāi)瓜率郑屜热瞬坏冒矊帯Ｈ绻麑⑾热说膲災(zāi)菇ǔ伞熬艃赏痢钡膲灒筒粫?huì)引起盜墓人的注重，先人的墳就不會(huì)被破壞。

這種說法在舊時(shí)是客觀存在的，是有一定道理的。這也是一些比較富裕的人家，喜歡建“九兩土”的主要原因之一。

三是低調(diào)的表現(xiàn)。家里把先人的墳?zāi)剐蕹伞熬艃赏痢保饕沁@樣的家庭，有做事低調(diào)的家風(fēng)。

子孫孝順在于老人生前的盡孝，而不在于死后的奢華和張揚(yáng)。這種低調(diào)謙虛的家風(fēng)，以及傳承下來的良好家教，對(duì)子孫后代來說，有兩方面的好處。

一是子孫講究?jī)?nèi)在的修養(yǎng)和品德，如此就可以避免子孫過于在人前張揚(yáng)和炫耀，可以遠(yuǎn)離社會(huì)上的虛榮和攀比，也就遠(yuǎn)離很多的麻煩，甚至一些不可預(yù)測(cè)的災(zāi)禍，受到人們的尊重和信任。這種家風(fēng)本身就是一個(gè)家庭或家族寶貴的財(cái)富。

二是這種好的家風(fēng)，在子孫后代的事業(yè)發(fā)展中，有很大的促進(jìn)作用。為人低調(diào)的人，在人際交往中，能更好更快的融入社會(huì)，建立起良好的人際關(guān)系，有利于事業(yè)的發(fā)展，從而獲得更多的財(cái)富。

除了以上幾種說法外，民間還有一種說法。沒有經(jīng)過特殊的處理手段，任何人都不可能做到永遠(yuǎn)不朽，人最終的歸路就是，回歸大自然，融入大自然，消失在大自然。

我國(guó)民間有俗語說“人過五代另立墳，屋過三代換新人”。現(xiàn)在我們能看到自己祖先的墳?zāi)梗瑢?duì)于普通老百姓來說，如果往上溯，最多也就十多代，且數(shù)量非常少，年代更久遠(yuǎn)的，一般都為始祖，其他祖先的墳，早就找不到蹤跡。

因此，民間認(rèn)為，墳?zāi)惯t早要消失，不如早消失，早早回歸大自然，以免年代久遠(yuǎn)了，成為無人打理的野墳。而“九兩土”的墳，因?yàn)楸容^小，也就容易消失。

這就是我國(guó)古代傳承下來的，一種樸素的自然觀，也是客觀存在的現(xiàn)象。