上海
寫作的人，當把“有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，作為座右銘。
孫犁
孫犁先生在《讀〈史記〉記》（收入《耕堂讀書記》）中提到，與司馬遷并稱“班馬”的東漢史學家班固，曾這樣評價司馬遷：“然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”
孫先生說：事理本不可分。有什么理，就會敘出什么事；敘什么事，就是為說明什么理。
辯而不華，質而不俚，是很難做到的，要有多方面的深厚的修養。因為既辯，就容易流于詭；質，就容易流于俗。辯，是一種感情沖動，易失去理智；文章只求通“俗”嘩眾，就必然流于俚俗了。
至于文直、事核、不虛美、不隱惡，“就更非一般文人所能做到，因為這常常涉及許多現實問題：作家的榮辱、貧富、顯晦，甚至生死大事。所以這樣的文章、著述，在歷史上就一定成為鳳毛麟角，百年或千年不遇的東西了。”
《耕堂讀書記》
他“奉勸有志于此的同道們，把班固的這三十個字，寫成座右銘。”（他說的“這三十個字”，我想就是指“有良史之才，善序事理，辯而不華，……不隱惡”，三十一個字。）
他說：“希望當代文士們，以這三十個字為尺度，衡量一下自己寫的文字：有多少是直的，是可以核實的，是沒有虛美的，是沒有隱惡的。然而，這又都是呆話。不直，可立致青紫；不實，可為名人；虛美，可得好處；隱惡，可保平安。反之，則常常不堪設想。班固和司馬遷，本身的命運，就證實了這一點。”
這一段文字，寫得痛快淋漓。于孫犁先生，這想必是有感而發。
《孫犁全集》
我則衡量了一下這個“閑讀抄”。一個小小的專欄，固然還談不上虛美或隱惡，但是我想，至少也應該以孫先生在文章稍后處提到的“不痛不癢”為戒，別有一搭沒一搭地寫個沒完。讀讀抄抄，已近一年——請允許我在此感謝讀者朋友的耐心和寬容。
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