當今社會對丑書的爭議很激烈，很多民眾對丑書厭惡至極，認為其是褻瀆傳統藝術，而書壇則對丑書贊譽有加，認為其是偉大的創新，國內外藝術界更是爭相收藏丑書，曾翔先生的《心經》個展作品在展覽還未結束時就已經被賣掉大半，其中一幅作品更是賣到了40萬。

丑書爭議的一個最關鍵的問題就是丑書對書法未來的影響，如果丑書不加制止那么以后的書法藝術都變成“亂、吼、射”的樣子，傳統文化豈不變了樣嗎？

所以丑書能否被傳承下去就是一個新的問題，有人認為當今的“丑書”大師基本都是高校導師，他們會帶領學生都去寫丑書，從而讓丑書一代代傳承下去。

也有人認為“丑書”只是一個時代的特殊產物，因為民眾不喜歡丑書，所以丑書不可能被傳承下去，終究會被時間淘汰。

姑且不論丑書的藝術價值，僅就丑書能否傳承討論一下，書法藝術的傳承從未因民眾的喜好被左右。

在古代書法審美標準的制定權從來不屬于民眾，而是屬于權貴。古代文化普及度不高，物質匱乏，民生貧寒，很多民眾連識字都顯奢侈，更別提學書法了，在這種境遇下普通民眾對書法審美標準制定的參與度會有多少呢？

封建皇權對書法文化的統治，決定了時代審美，普通民眾根本沒有獨立的審美權，又怎么能夠左右時代審美呢？

現在看到的很多傳世佳作，都曾被各個時代權貴收藏，然后才得以僥幸傳承，傳統書法審美標準就是建立在對這些佳作的總結，可以認為是經過歷代封建權貴精心篩選出來的，普通民眾的參與度極低，民眾的喜好又怎么能夠決定書法傳承呢？

所以是權貴的喜好決定了傳承，傳承又左右了民眾的審美。當今很多民眾持有的傳統書法審美只是封建權貴喜好的延續。

如今書法雖然已經大眾化，但是書法已經成為高價值藝術，受眾不是普通民眾，而是藝術機構和收藏者，能被知名藝術機構收藏的作品必然能夠得到傳承。

王冬齡先生和曾翔先生等人的作品都是國內外藝術界追逐的熱門，他們的作品沒有傳承風險。即便民眾再厭惡，也不影響他們的作品被陳列在藝術展館里，被一代一代人欣賞。所以民眾的喜好無法影響作品傳承。

書法審美是由書法家引領的。并非普通大眾能夠左右的，如果普通大眾左右了時代書法審美，那么說明這個時代的書法藝術已經淪陷，書法家都在向世俗審美妥協，失去了獨立的藝術信仰。

張旭光先生曾說過：“書法家就是要站在比時代審美更高的地方去思考創作，這樣才能夠起到引領時代審美，促進時代書法發展的作用。”

再者，書法的審美是由書法家挖掘的，書法藝術本身就是從日常書寫中發現、總結和表現藝術美的結果，這個過程都是書法家在完成，而非普通民眾，民眾只是在享受書法家的成果而已。

今天很多民眾持有的傳統書法審美也是歷代書法家的貢獻，而非民眾自發生成的，民眾對書法審美沒有決定權，也就對書法傳承沒有影響力。

所以丑書能否傳承還真不是普通民眾喜好能夠左右的，喜歡就去品味，不喜歡就不去看，擔心丑書影響后世，不如好好生活讓自己看到未來。