當今的中國美術界，形式繁雜，風格多樣，奇異紛呈。在這雜亂多樣的形式風格背后，體現著繁雜多樣的文化和藝術價值觀。這些都是與我國近當代特有的歷史環境和國際環境相關聯的。藝術現象的繁雜，表明文化觀念的混亂。藝術是文化的載體。在當今中國復興時代，中華文化的弘揚和發明振興，尤為重要。故而弘揚振興中國畫，便直接關系到中國傳統文化的振興與民族的復興。多年來中國有一批畫家和學者在這方面進行著艱苦卓絕的努力，并發揮著重要的作用。遠在東北黑龍江的畫家荊桂秋，便是其中的一位。他以其大量的花鳥畫創作，在這混亂的美術塵海中，堅持著中國畫的正途和本色。

荊桂秋

　　荊桂秋現為黑龍江省書畫院專職畫家兼副院長。我與荊桂秋的交往，已有十多年了。桂秋為人真誠熱情，樂于助人，勇于上進，對中國畫技法、理論都很鉆研。他說他早年上學時，就讀過我寫的書《道與書畫》，對我的中國畫研究創作，特別是《東方繪畫學原理概論》理論觀點深表贊同。并希望對他的繪畫創作加以評論。這些年來，我對桂秋的藝術創作一直很關注，時而電話相談，我們長期的交往，友誼愈深。我也為遠在松花江畔得一忘年知音而欣慰。他的作品不斷變化、發展，近年愈來愈走向成熟了。經由多年的了解，遂作此文。

《丁香綻放四月天，濃香四溢飄滿園》（138cmx68cm）荊桂秋

　　桂秋的畫，以花鳥居多，間作山水。他的花鳥構圖比較豐滿，花、枝、葉、梗，飛禽宿鳥，密布于幅。這在藝術處理上，與以往的花鳥畫側重簡練，大量留有紙絹留白不同。我們說以往的花鳥畫追求的是“意象”，而桂秋的花鳥畫卻追求的是“意境”。意境是意象的多重有機組合而達于境之質變。以往的花鳥畫無論工筆或寫意，畫幾枝花，一兩只鳥，便可成畫，最多再配塊石頭或個別器具，其他處都是空白，形象多如剪貼拼成一般。桂秋則不同，他不以意象拼圖為滿足，而是以多層復雜的花叢鳥群等，構成畫面之前后層次，左右迂迴，上下呼應的空間整體形象之“境”。這是他多年的大膽探索和追求。歷來花鳥多寫意象，山水多寫意境。桂秋的花鳥構圖處理，顯然是從山水之境界上受到啟發。這種創發是可貴的。從這個意義上說，他的花鳥畫切實是對傳統的發展。例如他畫的《丁香綻放的時節》《十里荷塘花濃艷》《小院已秋濃》《生機》《葦青掀綠浪 百鳥鳴家園》等圖，都是如此。僅從畫的題目上看，就知他主要描繪的已不僅是“象”，而更是“境”了。

《嬌艷凝香蝶翩躚》（138cmx68cm） 荊桂秋

　　我們看桂秋的畫中，體現的是一種清新愉快的境界。他的花鳥畫主要導源于傳統文人畫，但他傳承的是文人之心，而非固守其跡。其畫風已與以往的文人畫拉開了距離。他不喜畫以往文人畫的梅蘭竹菊等老套子作品；也極少用大筆蘸墨大面積涂抹，而喜用清新雅麗的色彩完成畫面。他用顏色畫花朵，也用顏色畫葉，還用色彩畫群鳥。他也用墨，但墨筆粗線和黑塊在畫面上所占面積頗少，這種清麗的畫風，充滿陽光之感。他的筆觸是輕松的自由的率意的，自能給觀畫者帶來輕松快意之感。他的畫意是積極向上的，樂觀健康的，這里所蘊含的當然是正能量。我以為這都是桂秋作品的特色和可貴之處。

《清芬蝶舞入園來》（138cmx68cm）荊桂秋

　　多年來桂秋在藝術上努力探新，作品多有新意，走的、傳的是中國畫的正脈。當今國內美術界大多數畫人，都以為“拿來”西方的藝術觀念和陳舊老套的形式，便是創新。因而藝術上的混亂局面此消彼長，不少畫人莫衷一是。故之很多人學著西方口舌，說：藝術沒有標準，藝術沒有高低之分——這當然是當今誤區。桂秋與我在聊談中表露，他對這些混雜之風不屑一顧，他所信仰的是中華文化和中華藝術傳統精神，并為之努力奮進。

《十里荷塘花濃艷，繡羽濃妝競爭顏》（138cmx68cm）荊桂秋

　　我們說，藝術當然有標準，當然有高低之分！藝術體現的是文化，藝術的高低，在于其所涵文化的高低，與手法的達意。縱觀人類世界文化之藝術載體，最為流行和最有典型意義的，主要有三大系：一、以西方傳統油畫為代表的，理性再現客體物象的具象美術；二、以歐美現代反傳統藝術為代表的，非理性表現主體自我的抽象美術；三、是以中國畫為代表的，理性與非理性統一的，客體再現與主體表現合一的，具象與抽象化一的東方美術。這三系美術體現著不同的文化。中國畫之所以如此，其深層乃是蘊涵著能夠造就偉大的東方大國數千年矗立不倒的，充滿生機的中國偉大文化。中華文化特別是道文化之先進性，已被世界最新科學認知所證實。在這些問題上，桂秋與我的觀點是一致的。他贊稱我在這些方面的理論闡述，他用他的充滿生機的繪畫創作，努力履行著這樣的見解。在當今混亂雜陳的美術界，桂秋以他多年的創作，旗幟鮮明地堅持著客體再現與主體表現的高度統一，理性與非理性的融一，具象與抽象的化一。他所堅持的是中國畫不斷向前發展的正路。

《松鼠穿林樾，覓食鬧松間》（138cmx68cm）荊桂秋

　　中國畫技法形式的構成，乃是自然形象、筆法表達、形體抽象、色調抽象，這“四大表達因素”（四綱）的統一有機體現。桂秋的繪畫，特別是花鳥畫，正是力求四綱的統一體現。這里內在地包涵有中國文化“大宇宙”與“小宇宙”之同一性的見解。宇宙是不可以分割的，繪畫藝術的諸因素也是不可以割裂的。而西方文化則不同，他們以機械的邏輯思維認為諸因素是可以割裂的，支解的，體現在繪畫上，有的畫家只求自然形象再現，有的只求形體抽象，有的只求色調抽象，有的只求筆觸表現。因而出現西方繪畫的支離怪異和審美反常的特征現象。中國畫在研學時可以各因素分別練習而正式創作則必須體現宇宙統一有機觀念，體現文化意義上的完美。這種完美養育著中華民眾的精神上的顧全和平衡，而不是各執一偏，互不相容，分裂互斗，莫衷一是，無法統一。中國畫的形式，從文化意義上講，也是中華統一大國的根基。在這些認識方面，我與桂秋相與共鳴。這也是我們長久相望，友誼攜手的根本。

　　桂秋的繪畫創作是可喜的，感人的。成就是可觀的。他正值中年，今后的發展空間依然很大。他的繪畫造形還可以更精詣更傳神，筆法表現將會更老辣，形體之概括抽象將會更精練，色調處理將會更切入詩意。從而達到更高層次的統一體現。路子是光明的，更大的成就指日可待。

　　（作者：李德仁，當代著名學者、書畫家、詩人、鑒定家，山西大學教授、博士生導師）

　　荊桂秋藝術簡歷

　　荊桂秋，中國美術學院中國畫系研究生畢業，獲碩士學位。黑龍江省書畫院黨委委員、副院長、院學術委員會副主任。一級美術師二級崗位專家（二級教授）。享受國務院政府特殊津貼和黑龍江省政府特殊津貼專家。榮獲黑龍江省第十一屆“德藝雙馨藝術家”稱號。

　　文旅部國家藝術基金資助項目評委，黑龍江省藝術系列高級職稱評委。黑龍江省美術家協會副主席。中國美術家協會會員，中國文藝評論家協會會員，中國文藝志愿者協會會員，中國畫學會會員。黑龍江省文史館特聘研究員。