一直以為《西游記》是禁書，它有太多“罪證”。

僅孫悟空那句“皇帝輪流做，明年到我家”，就很逆天！

并且，嘉靖皇帝朱厚熜癡迷道教，大力推崇道教方術(shù)，《西游記》卻多次諷刺道教煉丹術(shù)，書中不少道士角色也很負(fù)面。特別車遲國國王寵信虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三位道士、對佛教百般打壓的情節(jié)，很容易被解讀為是在諷刺嘉靖帝的崇道抑佛政策。

還有明朝宦官專權(quán)，《西游記》諷刺起公公來也是明目張膽。

在朱紫國，豬八戒將兩個看皇榜的太監(jiān)稱為“奶奶”。

太監(jiān)道：“校尉，不要扯他。我等同到館中，便知端的?！卑私涞溃骸澳氵@兩個奶奶知事。”眾校尉道：“這和尚委不識貨！怎么趕著公公叫起奶奶來耶？”八戒笑道：“不羞！你這反了陰陽的！他二位老媽媽兒，不叫他做婆婆、奶奶，倒叫他做公公！”

多損啊，作者是一邊寫一邊偷著樂吧。

烏雞國一節(jié)中，烏雞國王被青毛獅精篡奪王位，霸占了“兩班文武，四百朝官，三宮皇后，六院嬪妃”，而這青毛獅乃是一只被閹割過的獅子，這里影射宦官專權(quán)也不要太明顯。

明朝的政治風(fēng)氣遠(yuǎn)不如唐朝開明。

唐朝詩人白居易、李商隱可以寫詩諷刺唐玄宗，杜甫可以在詩句中議政，這在明朝初期想都不敢想。

明朝最開始的兩位皇帝，朱元璋和朱棣以重典治天下，出現(xiàn)了因文字“犯忌”而治罪的案例。比如高僧釋來復(fù)，他在朱元璋賜宴后寫詩答謝，詩中有“金盤蘇合來殊域”之句，朱元璋認(rèn)為“殊”字可拆成“歹”“朱”，是在罵自己，便將其處死。

在這樣的政治環(huán)境中，《西游記》被封是理所當(dāng)然的。

然而，在明朝的官方記載中，找不到任何關(guān)于封禁《西游記》的記錄。不僅如此，《西游記》在明代傳播得極為廣泛，當(dāng)時印刷業(yè)、書籍出版業(yè)蓬勃發(fā)展，《西游記》順勢推出了眾多刻本與抄本。

據(jù)不完全統(tǒng)計，明朝時期《西游記》至少有十多種刻本，像世德堂本、閩齋堂本等，其中一些版本更是在嘉靖年間就已刊印發(fā)行。

另外據(jù)《酌中志》記載，每年元宵節(jié)，宮廷都會上演大型傀儡戲，其中就有“孫行者大鬧龍宮”這類情節(jié)。可見《西游記》的內(nèi)容，并未觸犯皇帝的忌諱。

到了清朝，雖然文字獄盛行，對文化作品管控極為嚴(yán)苛，但《西游記》也并未被全面禁止。只是清朝對一些版本的《西游記》進(jìn)行了刪改、評點，試圖弱化其中可能存在的敏感內(nèi)容。

原來《西游記》從來不是一本禁書，終究是我們這些現(xiàn)代人的認(rèn)知局限了。

你可以當(dāng)它是娛樂大眾的神魔故事，或是諷刺時政的社會寓言，都是見仁見智的。但正是這種“可淺可深”的解讀，讓《西游記》值得反復(fù)被品讀。